thabat seperti mereka....

Tamak Mengundang Mudarat

2009-11-01T01:41:00.000-07:00

Hadith :

Abu Said al-Khudri menerangkan bahawasanya Nabi SAW pada suatu hari duduk di atas mimbar dan kami duduk di sekitarnya.

Maka nabi SAW bersabda: “Sesungguhnya di antara yang aku takut terhadap diri mu sesudah wafat ku ialah kemewahan yang diberikan kepada mu. Iaitu kemewahan dunia dan hiasannya.

Maka seorang lelaki berkata: “Ya Rasulullah! Apakah kebaikan itu mendatangkan kejahatan?

Maka nabi berdiam diri. Kerana itu seseorang berkata kepada orang tersebut : “Mengapa kamu? Apa urusan mu? Engkau bertanya kepada nabi, baginda tidak mahu menjawab.

Kemudian kami melihat bahawasanya nabi sedang diturunkan wahyu kepadanya.

Abu Said berkata; “ Maka nabi menyapu peluh pada dirinya dan nabi bertanya: “Mana si penanya?” seolah-olah nabi memuji orang tersebut.

Kemudian nabi bersabda: “Sesungguhnya kebaikan itu tidak mendatangkan kejahatan. Dan sesungguhnya di antara yang ditumbuhkan musim bunga, ada yang memusnahkan binatang lantaran kekenyangan atau hampir-hampir membinasakannya kecuali binatang yang memakan sayur-sayuran. Dia memakan umpan hingga apabila telah buncit lambungnya, maka dia pun menatang matahari lalu dia mengeluarkan kotoran dan kencing serta pergi ke padang penggembalaan. Dan sesungguhnya harta itu indah lagi sedap. Maka sebaik-baik harta orang Muslim ialah yang diberikan sebahagiannya kepada orang miskin, anak yatim dan ibnu sabil. Atau sebagaimana nabi pernah sabdakan. Dan bahawasanya orang yang mengambil harta dengan bukan haknya adalah sebagai orang yang memakan dan tidak merasa kenyang. Dan jadilah harta itu saksi atas dirinya di hari kiamat.” (al-Bukhari dan Muslim)

Huraian:

Allah melarang kita daripada bersifat tamak dan suka mengumpulkan harta akan tetapi tidak suka bersedekah dan menafkahkan harta tersebut ke jalan Allah.

Sedangkan orang yang banyak bersedekah adalah orang yang melaburkan saham untuk kepentingan akhirat.

Hakikatnya harta itu adalah fitnah seumpama binatang yang hidup di padang ternakan.

Ada yang mati akibat terlalu banyak makan dan ada yang mengeluarkannya kembali sehingga tidak membuncitkan perutnya.

Perumpamaan ini adalah bagi orang yang membelanjakan hartanya di jalan-jalan kebajikan. Justeru dalam mencari harta kita perlu bersederhana jangan terlalu tamak hingga mengundang mudarat.

Sumber : Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

Adakah anak anda menghisap puting?

2009-10-26T07:49:00.000-07:00

ADAKAH anak anda menggunakan puting bayi? Jika ya, anda mungkin perlu menghadapi kenyataan yang pahit hasil penemuan terkini bidang perubatan.

Kanak-kanak yang menggunakan puting bayi sebenarnya berisiko tiga kali ganda menghadapi kesukaran bercakap ketika usia mereka menjelang dewasa kelak.

Kajian saintis mendapati kanak-kanak prasekolah yang menggunakan puting bayi sekurang-kurangnya selama tiga tahun lebih cenderung mempunyai kesukaran membuat ucapan berbanding kanak-kanak yang langsung tidak menggunakan alat tersebut.

Penyelidikan tersebut turut membuktikan kanak-kanak yang menghisap jari juga menghadapi risiko lambat bercakap.

Kajian yang dijalankan sebelum ini oleh The American and Chilean adalah bagi mengetahui hubung kait antara tabiat suka menghisap ibu jari, penyusuan ibu dan penggunaan puting bayi bagi menenangkan bayi terhadap 128 orang kanak-kanak yang berumur antara tiga hingga lima tahun.

Mereka juga menggunakan ujian linguistik bagi mengenal pasti tahap normal perkembangan kebolehan bertutur dalam kalangan kanak-kanak tersebut terutama yang melibatkan sebutan dan bunyi huruf.

Menurut ketua penyelidik dari Universiti Washington, Dr. Clarita Barbosa, kanak-kanak yang menghisap jari, ibu jari atau puting bayi untuk tempoh sekurang-kurangnya selama tiga tahun akan mengalami gangguan dari segi perkembangan bahasa dan pertuturan sehingga tiga kali ganda.

BOTOL susu juga berupaya mengganggu perkembangan kanak-kanak.

Berbanding kanak-kanak yang diberi susu ibu sehingga mencecah usia sembilan bulan dan langsung tidak menggunakan botol susu, risiko terhadap mereka amat rendah.

"Hasil ujian ini menjelaskan bahawa lebih lama penggunaan puting bayi, kesukaran untuk bertutur akan semakin meningkat," jelas Barbosa.

Tambahnya, walaupun keputusan ini memerlukan bukti yang lebih mendalam terutama melibatkan jangka masa penyusuan ibu, orang ramai harus melihatnya sebagai langkah berjaga-jaga.

Perdebatan mengenai penggunaan puting bayi tersebut telah lama merunsingkan ibu bapa kerana sesetengah kanak-kanak amat selesa menggunakan puting tersebut bagi menenangkannya.

Doktor gigi bagaimanapun berkata, penggunaan puting bayi pada keadaan tertentu berupaya mengubah pembentukan gigi apabila digunakan terlalu lama.

Kajian itu dilakukan oleh sebuah pasukan dari de Rehabilitacion Club De Leones Cruz del Sur dan Universiti Washington. Ia diterbitkan dalam jurnal BMC Paediatrics.

Penggunaan secara berlebihan

Penggunaan puting bayi secara berlebihan, secara salah atau terlalu lama sehingga melangkaui zaman persekolahan boleh membawa kepada masalah mulut dan gigi.

Gejala-gejalanya ialah:

* Gigi beralih posisi - Gigi tertolak ke depan menyebabkan gigi bawah dan atas bahagian depan tidak bertemu dengan baik.

* Kerosakan gigi (bahagian depan) - Berlaku jika puting bayi dicelup ke dalam bahan manis sebelum dihisap.

* Bernafas melalui mulut - Anak anda mungkin akan lebih cenderung untuk bernafas melalui mulut berbanding hidung. Keadaan ini boleh menyebabkan anak mengalami masalah air liur meleleh berpanjangan.

* Masalah pertuturan dan bahasa - Anak anda mungkin tidak dapat menggunakan sepenuhnya pergerakan lidah yang diperlukan untuk menghasilkan semua sebutan dan peluang mereka mungkin lebih tipis untuk menggunakan bunyi bagi tujuan berkomunikasi.

* Menggalakkan anak berhenti menggunakannya - Kebanyakan kanak-kanak berhenti menghisap puting bayi, jari atau ibu jari pada umur antara dua dan empat tahun. Bagaimanapun, menghisapnya terlalu lama melebihi enam atau tujuh tahun (ketika gigi kekal sedang tumbuh) boleh mengakibatkan masalah gigi dan mulut.

111 Days

2009-10-18T23:54:00.000-07:00

Bismillah...

Alhamdulillah,semalam (17/10/2009)selesai sudah majlis kenduri. Bukan mudah menanti dan menghadapi situasi selama 111 hari selepas diijabkabulkan (28/6/2009). Bukan mudah menjadi orang yang tak kesah. Bukan juga mudah menjadi seorang suami apatahlagi bila berjauhan dengan penyejuk hati.

Namun, alhamdulillah...segalanya semakin beransur baik dan ceria. Tiada lagi istilah memberi dan menerima..Sama-sama memberi dan sama-sama menerima.

Bagai tak disangka,rezeki paling besar Allah kurniakan di saat itu. Zuriat keturunan yang bakal kami didik menjadi pejuang Islam. Sungguh perjalanan itu masih panjang. Kami perlukan kekuatan dan kesabaran. Peliharalah kami Ya Allah!

Semalam,pesanan dari sahabat seperjuangan masih terngiang-ngiang dekat dihati. Ironiknya,hanya 3 huruf saja yang dilafazkan dekat ditelingaku..Shad...Ba'...Ra'..Sambil tersenyum sahabatku melangkah pergi. Cukup besar pengertian itu. Terima kasih sahabat..

Hanya puji dan syukur mampu ku lafazkan. Semoga Allah sentiasa bersama kami.

Buat sahabat seperjuangan lain yang tak sempat nak post kad jemputan. Ana minta maaf banyak2..Kita akan bertemu di lain masa. Insyallah..Doakan kebaikan buat usrah kami..

ISLAM MEMIMPIN PERUBAHAN

2009-06-12T05:27:00.000-07:00

Memang sudah lama sangat tidak mencoret sesuatu di dalam blog ini. 2 minggu cuti sekolah benar-benar aku penuhi dengan menziarahi keluarga di Perlis. Langsung tidak dapat mengikuti perjalanan muktamar dengan lebih dekat, hanya memerhati dari jauh. Segalanya rancangan Allah.

Muktamar Pas kali ini memang terasa perbezaan. Paling aku suka, melihat gambar2 wakil gerakan islam serata dunia yang hadir di muktamar tersebut.

'Islam memimpin perubahan' satu keazaman yang telah lama dilontarkan buat rakyat malaysia. Mungkin dahulunya bingung dek dakyah 'atok tua' yang kini semakin tenat. Namun di sudut hati ini, tetap terasa bimbang. Perasaan ini boleh jadi salah, boleh jadi betul.

Membaca sejarah ketuanan melayu memang menaikkan iman untuk memelihara tanah air ini dari dinodai. Islam menjadikan melayu dipandang di mata dunia. Islam menjadikan melayu mampu melahirkan ulama yang thiqah. Islam menjadikan bahasa melayu sentiasa di bibir pedagang luar masa itu. Namun,zaman itu aku belum ada.

Melihat hari ini,dengan suasana rakyat yang bukan hanya melayu. Jiran aku juga berbangsa cina. Bangsa india dan bangsa lain sekarang juga punya kad biru. Lalu,kelangsungan ketuanan Islam apakah mungkin dapat memimpin.

Bukan sebab bangsanya. Aqidah kefahaman masing-masing berbeza. Untuk Islam dapat memimpin perlu kepada kekuatan aqidah yang mantap.

Lantas,dakwah apa yang telah kita gerakkan sekarang. Ayat al-Quran mana yang telah kita sampaikan pada mereka. ?? Persoalan ini anda yang mengaku muslim perlu jawab.

Cukup sekadar ini. Coretan belum tamat.

assalamualaikum

LELAKI BERAMBUT PANJANG

2009-04-22T23:17:00.000-07:00

LELAKI berambut panjang! Sesetengah pihak mendakwa lelaki berambut panjang menampilkan imej mengagumkan, malah mempunyai nilai dan gaya tersendiri, yang mudah menjadi perhatian umum.

Di sudut adat pula, golongan yang berambut panjang selalunya dipanjang sinis, sering dianggap tidak berdisiplin dan banyak kes dikaitkan dengan tabiat kurang baik, walaupun bukan semua mereka begitu.

Ini berbeza dengan imej rambut pendek, yang kelihatan kemas, bersih dan berdisiplin, walaupun sesetengahnya tidaklah sedemikian, bahkan mereka yang berambut pendek kadangkala berperangai lebih teruk.

Tetapi salahkah lelaki Islam menyimpan rambut dan membiarkannya panjang? Tidakkah Nabi Muhammad s.a.w yang menjadi ikutan umat Islam juga mempunyai rambut panjang dan bukankah ia suatu sunnah, mengikuti jejak langkah kehidupan baginda?

Presiden Pusat Penyelidikan Islam Amerika, Columbus, Ohio dan Ahli Majlis Fatwa dan Penyelidikan Eropah, Dr Salah Sultan, berkata tiada salahnya membiarkan rambut panjang sekiranya seorang itu menjaganya dengan baik.

Ini kerana katanya, Nabi s.a.w dilaporkan bersabda (bermaksud): "Sesiapa yang mempunyai rambut, peliharalah ia" dan dilaporkan juga yang Nabi s.a.w mempunyai rambut panjang.

Bagaimanapun, menurutnya, seseorang itu sewajarnya mengikut pertimbangan adat umum satu-satu masyarakat.

"Tidak dianjurkan bagi Muslim melakukan yang berbeza dengan adat masyarakat, selagi adat itu tidak diharamkan," katanya, dipetik dalam satu laman sesawang soal jawab berkaitan hukum.

Justeru, katanya, sekiranya membiarkan rambut panjang secara adatnya memperlihatkan sebagai tabiat buruk dalam sesetengah masyarakat, Muslim sewajarnya menghormati nilai itu walaupun dia lebih gemar berambut panjang.

Ulama berpendapat, membiarkan rambut panjang bukannya sunnah dan perkara mendatangkan ganjaran kepada seseorang, bahkan ia hanya lebih kepada adat serta tradisi, malah dilaporkan ia adat kebiasaan orang Arab.

Nabi s.a.w dilaporkan membiarkan rambutnya panjang dan mencukurnya. Baginda tidak mengatakan apa-apa ganjaran bagi orang yang membiarkan rambut panjang atau berdosa apabila mencukurnya. Tetapi baginda memerintahkan lelaki menjaga rambut.

Begitupun, lelaki Muslim yang memilih untuk membiarkan rambut panjang harus berwaspada supaya jangan sampai menyerupai wanita kerana ia dilarang sama sekali oleh Islam. Begitu juga sebaliknya, wanita dilarang menyerupai lelaki.

Ibnu Abas r.a melaporkan: "Nabi s.a.w mengutuk lelaki yang menyerupai wanita." (Hadis riwayat Al-Bukhaari)

Fatwa Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan, 1993 ada menyatakan, yang baginda ada menyimpan rambut tetapi caranya atau kaifiatnya itu bermacam-macam riwayat.

"Sesetengah riwayat, rambut Rasulullah itu panjang sampai ke telinga, setengah riwayat sampai cuping telinga dan ada lagi riwayat lain yang mengatakan rambut baginda itu jejak ke bahu."

Menurut fatwa itu, Imam Nawawi menanggung perselisihan riwayat berkenaan kerana berselisih masa, iaitu masa bergunting, rambutnya akan panjang sampai cecah di bahu, dengan setiap orang yang melaporkan riwayat terbabit memberitakan apa yang dia lihat pada suatu masa.

Jadi di sini jelas, rambut Nabi s.a.w bukanlah terlalu panjang sebagaimana dijadikan alasan bagi mereka yang lebih cenderung berambut panjang melepasi batas bahu, hingga menimbulkan kekeliruan dari segi gender.

Seorang lelaki Islam itu sangatlah dilarang berambut panjang sekiranya ia disebabkan perbuatan meniru bangsa bukan Islam dan bertujuan menunjuk-nunjuk, malah gagal menjaganya dengan rapi.

Demikian juga, perbuatan membiarkan sebahagian kepala berambut panjang, manakala yang lain dipendekkan atau dicukurkan atas alasan mengikut gaya terkini dan kelihatan lebih 'mengancam' turut diharamkan.

Nabi s.a.w bersabda, maksudnya: "Sesiapa yang meniru orang, dia seorang daripada mereka." (Hadis riwayat Abu Daud).

Prof Undang-Undang Perbandingan Universiti al-Azhar, Dr Sabri Abdul-Ra'oof, menyatakan Islam adalah satu ajaran universal yang sah bagi semua orang di semua zaman.

Islam katanya, tidak sekali-kali melarang sesuatu kecuali ia bertentangan dengan al-Quran dan sunnah Nabi Muhammad s.a.w.

"Demikian itu, ia adalah tugas Muslim untuk mengikuti contoh orang yang betul dan tidak membenarkan mana-mana perkara bidaah dalam Islam. Dengan itu, dia tidak meletakkan tabiat ganjil bukan Muslim dalam gaya rambut mereka.

"Ijmak ahli perundangan bersetuju yang qaz' (mencukur sebahagian kepala dan meninggalkan yang lain) adalah dilarang kerana Nabi s.a.w memberikan ingatan terhadap larangannya, dengan bersabda: "Cukur semua atau tinggalkan ia semua."

Imam Ibn Hajar Al-'Asqalani melaporkan dalam kitabnya, Fathul-Bari, yang mana Abu Daud menyatakan Nabi s.a.w bersabda, maksudnya: "Qaz' ialah tabiat orang Yahudi."

Bagi remaja Muslim, sudah semestinya mengikuti gaya yang sesuai dengan agama dan norma masyarakat, sekali gus melupakan angan-angan untuk meniru rupa rambut golongan bukan Islam.

Memang benar rambut adalah kebebasan peribadi, tetapi seseorang itu sewajarnya menggunakan kebebasan pada tujuan yang lebih berfaedah untuk diri dan masyarakat, bukannya yang meruntuhkan nilai agama serta masyarakat.

Dalam soal ini, Abdullah Nasih Ulwan dalam karyanya menyatakan pendapat yang lebih tegas, dengan katanya, pemuda yang berambut panjang, beraksi pondan, bergaya seperti wanita serta menyerupai wanita adalah peniruan membuta tuli.

"Nabi memanjangkan rambut, baginda tidak keluar di hadapan orang ramai dengan kepalanya terdedah, malah dia memakai serban, iaitu mahkota kenabian dan syiar Islam," katanya.

Menurutnya, memanjangkan rambut pada hari ini melambangkan syiar anak tepi jalan dan tanda keruntuhan moral.

"Bukankah tabiat memanjangkan rambut dan membiarkannya panjang hingga kepada kedua-dua bahu itu suatu penyerupaan yang nyata dengan wanita, sedangkan Allah melaknati lelaki yang menyerupai wanita."

AL-IMAM IBNU AL-JAZARI (751H - 833H) : PENGHULU QURRA'

2009-04-21T03:04:00.000-07:00

Tokoh Qurra'
AL-IMAM IBNU AL-JAZARI (751H - 833H) : PENGHULU QURRA'

Latar Belakang

Nama sebenar al-Imam Ibnu al-Jazari ialah Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin `Ali bin Yusuf al-Jazari al-Dimasyqi. Beliau digelar sebagai Abu al-Khair. Beliau dilahirkan pada malam Sabtu 25 Ramadhan 751 Hijriah di Dimasyq, Syam. Di Dimasyq inilah beliau dibesarkan dan menjadi tempat beliau tamat menghafaz al-Quran ketika beliau berusia 14 tahun lagi. Apabila beliau membesar beliau lebih cenderung untuk mendalami ilmu al-Qiraat daripada masyayikh-masyayikh yang ada pada ketika itu.

Guru-guru Beliau

Di antara ulama-ulama Dimasyq yang menjadi tempat beliau bertalaqqi ialah Abu Muhammad Abdul Wahhab bin as-Salar, Syeikh Ahmad bin Ibrahim at-Thohhan, Syeikh Abu al-Ma`ali Muhammad bin Ahmad al-Labani dan al-Qodhi Abu Yusuf Ahmad bin al-Husain al-Kifri al-Hanafi. Manakala guru-guru beliau dari Mesir ialah Abu Bakr Abdullah bin al-Jundi, Abu Abdillah Muhammad bin as-Sho`igh, Abu Muhammad Abdul Rahman bin al-Baghdadi dan Syeikh Abdul Wahhab al-Qorwi.

Ketika beliau bermusafir ke Makkah untuk menunaikan ibadat haji dan menuju ke Madinah untuk menziarahi Rasulullah s.a.w, beliau telah bertalaqqi al-Quran dengan Imam Masjid al-Nabawi ketika itu iaitu Muhammad bin Soleh. Beliau juga telah mentalaqqi al-Quran daripada hampir semua imam-imam qiraat daripada Syam, Mesir, Hijaz baik secara ifrad dan jama` dengan berpandukan kitab-kitab qiraat yang muktabar seperti as-Syatibiah, at-Taisir, al-Kafi, al-`Unwan, al-I`lan, al-Mustanir, at-Tazkirah, at-Tajrid dan lain-lain kitab qiraat yang masyhur pada ketika itu yang menjadi rujukan utama umat Islam dalam bidang ini.

Beliau juga mengadakan majlis pengajian qiraat selama beberapa tahun di Jami` Umawi, Dimasyq dengan sambutan yang cukup hebat oleh murid-murid beliau pada masa itu. Ada dikalangan mereka yang bertalaqqi daripada beliau berdasarkan satu buah kitab qiraat sahaja. Ada juga yang lebih daripada satu buah kitab. Ada yang bertalaqqi daripada beliau Qiraat Tujuh, Qiraat Sepuluh bahkan lebih daripada itu. Antara anak-anak murid beliau yang mengambil Qiraat Sepuluh ialah anak beliau sendiri Abu Bakr Ahmad bin Muhammad, Syeikh Mahmud bin al-Husain as-Syirazi, Syeikh Najibuddin Abdullah bin al-Husain al-Baihaqi, Syeikh Muhammad bin Ahmad bin al-Haim dan sebahagian besar murid-murid beliau yang lain.

Kegigihan Beliau

Kesungguhan beliau untuk mendalami ilmu qiraat ini cukup terserlah dengan ketabahan beliau merantau keseluruh rantau Islam untuk belajar ilmu Qiraat dan mengajarkannya. Beliau telah bermusafir ke Mesir, Madinah, Basrah, Samarqand, Khurasan, Isfahan dan Syiraz. Ketika beliau singgah di `Anizah, Najd beliau telah mengarang kitab ad-Durrah al-Mudhiah, kitab Qiraat Tiga untuk menyempurnakan Qiraat Tujuh oleh Imam as-Syatibi sehingga dikenali sebagai Qiraat Sepuluh Syughra.

Ketika beliau berada di Madinah, setelah selesai beliau mengarang Tahbir at-Taisir, beliau mengarang satu kitab lagi yang cukup bermakna dalam dunia ilmu al-Quran dan al-Qiraat iaitu an-Nasyr Fi al-Qiraat al-`Asyr. Kitab ini merupakan kitab yang paling sempurna di antara sekian banyak kitab-kitab beliau dalam membahaskan ilmu tajwid dan qiraat. Kitab inilah yang menjadi manhaj tertinggi pengajian ilmu qiraat sejak zaman dahulu sehinggalah sekarang. Setelah itu, beliau telah mengarang sebuah kitab untuk mentalkhis kitab an-Nasyr ke dalam bentuk matan dengan nama Toyyibah an-Nasyr Fi al-Qiraat al-`Asyr. Kitab inilah yang telah al-Azhar tetapkan dalam manhaj pengajian qiraat di marhalah Takhassus Qiraat di maahad-maahaq qiraat di seluruh Mesir. Di samping itu, semasa beliau berada di Madinah beliau telah mengarang beberapa kitab lain samada qiraat dan lain-lain.

Kealiman Beliau Dalam Bidang-bidang Lain

Sebenarnya al-Imam tidaklah alim dalam bidang qiraat sahaja, bahkan beliau sangat alim dalam beberapa disiplin ilmu yang lain seperti tafsir, hadith, fiqh, usul fiqh, tauhid, tasauf, nahu, sorf, balaghah dan lain-lain lagi. Akan tetapi, di antara ilmu-ilmu yang dinyatakan tadi ternyata beliau lebih alim dalam bidang ilmu hadith. Al-Imam telah mempelajari ulum hadith ini daripada guru-guru beliau seperti as-Syeikh Solahuddin bin Ibrahim bin Abdullah al-Muqaddisi al-Hanbali, al-Imam al-Mufassir al-Muhaddith al-Hafiz Abu al-Fida` Ismail bin Kathir, al-Imam Ibnu `Asakir, Zainuddin bin Abdul Rahim al-Isnawi dan beberapa guru beliau yang muktabar. Beliau mendalami ilmu ini baik dirayah mahupun riwayah sehingga beliau digelar al-Huffaz ath-Thiqat al-Athbat.

Beliau berguru dengan al-Imam al-Isnawi dan al-Imam Ibnu Kathir sehinggalah beliau diberi keizinan oleh gurunya untuk memberi fatwa dan pengajian pada tahun 774 Hijriah sedangkan pada ketika itu beliau baru berumur 24 tahun dan al-Imam Ibnu Kathir merupakan guru pertama yang memberi ijazah keizinan memberi fatwa kepada beliau. Beliau juga diiktiraf untuk memberi fatwa oleh as-Syeikh Dhiauddin pada tahun 778 Hijriah. Manakala pada tahun 785 Hijriah, Syaikhul Islam al-Balqini juga melakukan perkara yang sama.

Beliau telah dilantik sebagai Masyikhah as-Solihiyyah di Baitul Maqdis selama beberapa waktu.Beliau juga pernah dilantik sebagai qadhi di Syam dan Syiraz. Ketika beliau di Syiraz, beliau telah menubuhkan sebuah madrasah untuk mengajar ilmu qiraat yang diberi nama "Darul Quran".

Kewafatan Beliau

Pada waktu dhuha hari Jumaat bertepatan 5 Rabi`ul Awwal 833 Hijriah, beliau telah pulang mengadap Rabul `Izzati. Beliau telah disemadikan di Darul Quran yang diasaskan olehnya. Jenazah beliau telah diiringi oleh seluruh umat tanpa mengira darjat dan pangkat. Ini memberi bukti beliau benar-benar dikasihi umat.

Renungan Bersama

Sesungguhnya al-Imam merupakan seorang yang alim, soleh, wara`, zuhud dan pemurah. Seluruh masa dan waktu beliau penuh dengan amal kebajikan dan taqarrub. Sentiasa membaca al-Quran dan mendengarnya daripada orang lain, tekun menuntut ilmu sehinga mampu mengarang. Beliau tidak pernah meninggalkan qiamullail baik ketika beliau kelapangan atau dalam permusafiran. Senantiasa berpuasa pada hari Isnin dan Khamis serta tiga hari dalam setiap bulan. Banyak karangannya yang bermanfaat menunjukkan tingginya kegigihan beliau dan hebatnya ilmu beliau tanpa mengira disiplin ilmu apatah lagi dalam bidang ilmu al-Quran dan al-Qiraat yang diberi kelebihan oleh Allah S.W.T kepada beliau.

Mengapa Muslim Biarkan Hati Mati ?

2009-04-18T10:55:00.000-07:00

Hati adalah organ paling utama dalam tubuh manusia dan ia nikmat paling agung diberikan Allah. Hati menjadi tempat Allah membuat penilaian terhadap hamba-Nya. Pada hatilah letaknya niat seseorang.

Niat ikhlas itu akan diberi pahala. Hati perlu dijaga dan dipelihara dengan baik agar tidak rosak, sakit, buta, keras dan lebih-lebih lagi tidak mati. Sekiranya berlaku pada hati keadaan seperti ini, kesannya membabitkan seluruh anggota tubuh manusia. Akibatnya, akan lahir penyakit masyarakat berpunca daripada hati yang sudah rosak itu.

Justeru, hati menjadi amanah yang wajib dijaga sebagaimana kita diamanahkan menjaga mata, telinga, mulut, kaki, tangan dan sebagainya daripada berbuat dosa dan maksiat.

Hati yang hitam ialah hati yang menjadi gelap kerana bergelumang dengan dosa. Setiap dosa yang dilakukan tanpa bertaubat akan menyebabkan satu titik hitam pada hati. Itu baru satu dosa. Bayangkan bagaimana kalau 10 dosa? 100 dosa? 1,000 dosa? Alangkah hitam dan kotornya hati ketika itu.

Perkara ini jelas digambarkan melalui hadis Rasulullah yang bermaksud: "Sesiapa yang melakukan satu dosa, maka akan tumbuh pada hatinya setitik hitam, sekiranya dia bertaubat akan terkikislah titik hitam itu daripada hatinya. Jika dia tidak bertaubat maka titik hitam itu akan terus merebak hingga seluruh hatinya menjadi hitam." (Hadis riwayat Ibn Majah)

Hadis ini selari dengan firman Allah bermaksud: "Sebenarnya ayat-ayat Kami tidak ada cacatnya, bahkan mata hati mereka sudah diselaputi kotoran dosa dengan sebab perbuatan kufur dan maksiat yang mereka kerjakan." (Surah al-Muthaffifiin, ayat 14)

Hati yang kotor dan hitam akan menjadi keras. Apabila hati keras, kemanisan dan kelazatan beribadat tidak dapat dirasakan. Ia akan menjadi penghalang kepada masuknya nur iman dan ilmu. Belajar sebanyak mana pun ilmu yang bermanfaat atau ilmu yang boleh memandu kita, namun ilmu itu tidak masuk ke dalam hati, kalau pun kita faham, tidak ada daya dan kekuatan untuk mengamalkannya.

Dalam hal ini Allah berfirman yang bermaksud: "Kemudian selepas itu, hati kamu menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras lagi. Pada hal antara batu-batu itu ada yang terpancar dan mengalir sungai daripadanya dan ada pula antaranya yang pecah-pecah terbelah lalu keluar mata air daripadanya. Dan ada juga antaranya yang jatuh ke bawah kerana takut kepada Allah sedang Allah tidak sekali-kali lalai daripada apa yang kamu kerjakan." (Surah al-Baqarah ayat 74)

Begitulah Allah mendatangkan contoh dan menerangkan batu yang keras itu pun ada kalanya boleh mengalirkan air dan boleh terpecah kerana amat takutkan Allah. Oleh itu, apakah hati manusia lebih keras daripada batu hingga tidak boleh menerima petunjuk dan hidayah daripada Allah.

Perkara paling membimbangkan ialah apabila hati mati akan berlaku kemusnahan amat besar terhadap manusia. Matinya hati adalah bencana dan malapetaka besar yang bakal menghitamkan seluruh kehidupan. Inilah akibatnya apabila kita lalai dan cuai mengubati dan membersihkan hati. Kegagalan kita menghidupkan hati akan dipertanggungjawabkan Allah pada hari akhirat kelak.

Kenapa hati mati? Hati mati disebabkan perkara berikut:

* Hati mati kerana tidak berfungsi mengikut perintah Allah iaitu tidak mengambil iktibar dan pengajaran daripada didikan dan ujian Allah.

Allah berfirman bermaksud: "Maka kecelakaan besarlah bagi orang yang keras membatu hatinya daripada menerima peringatan yang diberi oleh Allah. Mereka yang demikian keadaannya adalah dalam kesesatan yang nyata." (Surah al-Zumar ayat 22)

* Hati juga mati jika tidak diberikan makanan dan santapan rohani dengan sewajarnya. Kalau tubuh badan boleh mati kerana tuannya tidak makan dan tidak minum, begitu juga hati.

Apabila ia tidak diberikan santapan dan tidak diubati, ia bukan saja akan sakit dan buta, malah akan mati akhirnya. Santapan rohani yang dimaksudkan itu ialah zikrullah dan muhasabah diri.

Oleh itu, jaga dan peliharalah hati dengan sebaik-baiknya supaya tidak menjadi kotor, hitam, keras, sakit, buta dan mati. Gilap dan bersihkannya dengan cara banyak mengingati Allah (berzikir).

Firman Allah bermaksud: "Iaitu orang yang beriman dan tenteram hati mereka dengan mengingati Allah. Ketahuilah! Dengan mengingati Allah itu tenang tenteramlah hati manusia." (Surah al-Ra'd ayat 28)

Firman-Nya lagi bermaksud: "Hari yang padanya harta benda dan anak-anak tidak dapat memberikan sebarang pertolongan, kecuali harta benda dan anak-anak orang yang datang menghadap Allah dengan hati yang selamat sejahtera daripada syirik dan munafik." (Surah al-Syura ayat 88-89)

Tanda-Tanda Hati Mati

Menurut Syeikh Ibrahim Adham, antara sebab atau tanda-tanda hati mati ialah:

1. Mengaku kenal Allah SWT, tetapi tidak menunaikan hak-hak-Nya.

2. Mengaku cinta kepada Rasulullah s.a.w., tetapi mengabaikan sunnah baginda.

3. Membaca al-Quran, tetapi tidak beramal dengan hukum-hukum di dalamnya.

4. Memakan nikmat-nikmat Allah SWT, tetapi tidak mensyukuri atas pemberian-Nya.

5. Mengaku syaitan itu musuh, tetapi tidak berjuang menentangnya.

6. Mengaku adanya nikmat syurga, tetapi tidak beramal untuk mendapatkannya.

7. Mengaku adanya seksa neraka, tetapi tidak berusaha untuk menjauhinya.

8. Mengaku kematian pasti tiba bagi setiap jiwa, tetapi masih tidak bersedia untuknya.

9. Menyibukkan diri membuka keaiban orang lain, tetapi lupa akan keaiban diri sendiri.

10. Menghantar dan menguburkan jenazah/mayat saudara se-Islam, tetapi tidak mengambil pengajaran daripadanya. Semoga dengan panduan yang di sampaikan itu akan dapat kita sama-sama mengambil iktibar semoga segala apa yang kita kerjakan akan diredai Allah SWT.

Menurut Sheikh Ibni Athoillah Iskandari dalam kalam hikmahnya yang berikutnya;

Sebahagian�daripada tanda mati hati itu ialah jika tidak merasa dukacita kerana tertinggal sesuatu amal perbuatan kebajikan juga tidak menyesal jika terjadi berbuat sesuatu pelanggaran dosa.

Mati hati itu adalah kerana tiga perkara iaitu;

* Hubbul dunia (kasihkan dunia)

* Lalai daripada zikirullah (mengingati Allah)

* Membanyakkan makan dan menjatuhkan�anggota badan kepada maksiat kepada Allah.

Hidup hati itu kerana tiga perkara iaitu;

*�Zuhud dengan dunia

* Zikrullah

*�Bergaul atau berkawan dengan aulia Allah. - lanh

Kaligrafi Islam ??

2009-04-13T07:35:00.000-07:00

Sahabat-sahabat yang dirahmati Allah,

Bila diperhatikan, kaligrafi ini sangat indah. Namun hati-hati! Kerana ianya bukan tulisan daripada ayat Al-Quran. Jangan sampai kita atau saudara seislam kita membeli kaligrafi ini dan digantung di rumah kita.

Saya menerima maklumat ini dari sahabat emel saya. Sebarkan dan maklumkan kepada semua saudara2 kita.Tolong Baca.Jangan biarkan kita di perbodohkan oleh org2 KAFIR.Perhatian Kalau ternampak penghujungnya ditulis "Surah Injilu Matay"(Terus reject)

Itulah agenda Kristian, maka berhati-hatilah. Jangan terpedaya pada rupanya sahaja tetapi tengok dan selidikilah isinya juga. Justeru, tengoklah keseluruhan. Memang ianya nampak cantik sekiranya dibuat untuk menghiasi dinding rumah.

Hhmm.... sekali pandang macam ayat/kalimah Al-Quran....tetapi sebenarnya ayat Bible.

Keberanian Zubair Al-Awwam R.A

2009-02-26T07:58:00.000-08:00

Ibnu Asakir telah mengeluarkan dari Said bin Al-Musaiyib, dia berkata: Orang pertama yang menghunus pedangnya fi sabilillah ialah Az-Zubair bin Al-Awwam ra.

Pada suatu hari, sedang dia sibuk dengan kerjanya, tiba-tiba terdengar olehnya desas-desus bahwa Rasulullah SAW telah dibunuh orang. Az-Zubair tidak membuang waktu lagi, lalu mengambil pedangnya keluar mencari-cari sumber berita itu. Di tengah jalan dia bertemu dengan Rasulullah SAW sedang berjalan, wajahnya tertegun. Rasulullah SAW lalu bertanya: Mengapa engkau wahai Zubair, terkejut? Jawabnya: Aku dengar berita, bahwa engkau telah dibunuh orang! Rasulullah SAW juga terkejut, lalu berkata: Kalau aku dibunuh orang, maka apa yang hendak engkau buat? Jawab AzZubair: Aku akan menantang semua orang Makkah, kerana itu! RasuluHah SAW lalu mendoakan segala yang baik-baik baginya.

Ibnu Asakir dan Abu Nuaim memberitakan dari Urwah bahwa Az-Zubair bin Al-Awwam pernah mendengar bisikan syaitan yang mengatakan bahwa Muhammad SAW telah dibunuh dan ketika itu Az-Zubair baru saja berusia dua belas tahun. Az-Zubair lalu mengambil pedangnya, dan berkeliaran di lorong-lorong Makkah mencari Nabi SAW yang ketika itu berada di daerah tinggi Makkah, sedang di tangan Az-Zubair pedang yang terhunus. Apabila dia bertemu dengan Nabi SAW Beliau bertanya: Kenapa engkau dengan pedang yang terhunus itu hai Zubair?! Dia menjawab: Aku dengar engkau dibunuh orang Makkah. Rasulullah SAW tersenyum, lalu bertanya lagi: Apa yang hendak engkau perbuat, jika aku terbunuh? jawab Az-Zubair: Aku akan menuntut balas akan darahmu kepada siapa yang membunuhmu! Rasulullah SAW lalu mendoakan bagi Az-Zubair dan bagi pedangnya, kemudian menyuruhnya kembali saja. Maka itu dianggap sebagai pedang pertama yang terhunus fii sabilillah.(Kanzul Ummal 5:69; Al-Ishabah 1:545)

Yunus menyebut dari Ibnu Ishak, bahwa Talhah bin Abu Talhah Al-Abdari, pembawa bendera kaum Musyrikin pada hari Uhud telah mengajak perang tanding, tetapi tiada seorang pun yang mau keluar menemuinya. Maka Az-Zubair bin Al-Awwam ra. keluar untuk menghadapinya. Mereka berdua bertarung sampai Az-Zubair melompat ke atas untanya, dan menariknya jatuh ke atas tanah, dan di situ dia bertarung dengan Talhah, sehingga akhirnya Az-Zubair dapat mengalahkan Talhah dan membunuhnya dengan pedangnya. Lantaran itu Rasulullah SAW telah berkata: Tiap-tiap Nabi ada pengiringnya, dan pengiringku ialah Az-Zubair. Kemudian Beliau berkata lagi: Kalau Az-Zubair tidak keluar melawannya, niscaya aku sendiri yang akan keluar dan melawannya, kerana melihat ramai orang yang tidak sanggup melawannya. (Al-Bidayah Wan-Nihayah 4:20)

Yunus memberitakan lagi dari Ibnu Ishak yang berkata: Pada hari pertempuran Khandak, telah keluar Naufal bin Abdullah bin Al-Mughirah Al-Makhzumi seraya mengajak untuk lawan tanding. Maka segera keluar menghadapinya Az-Zubair bin Al-Awwam ra. dan melawannya sehingga dia dapat membelah tubuh musuhnya menjadi dua, sehingga pedangnya menjadi tumpul. (Al-Bidayah Wan-Nihayah 4:107)

lbnu jarir telah mengeluarkan dari Asma binti Abu Bakar ra. dia berkata: Telah datang seorang Musyrik yang lengkap dengan senjatanya, dia lalu mendaki di sebuah tempat yang tinggi, seraya menjerit: Siapa yang mau bertanding dengan aku! Rasulullah SAW berkata kepada seseorang di situ: Boleh engkau bertanding dengan dia? Jawab orang itu: Jika engkau suruh, hai Rasulullah! Maka tiba-tiba Az-Zubair menjengukkan dirinya, maka dia dilihat oleh Rasulullah SAW seraya berkata kepadanya: Hai putera Shafiyah! Bangun menghadapinya! Az-Zubair ra. segera mendatangi musuh itu dan mendaki bukit hingga tiba di puncaknya. Mereka lalu berduel, sehingga kedua-duanya berguling- guling dari atas bukit itu. Lalu Rasulullah SAW yang dari tadi melihat peristiwa itu, berkata: Siapa yang tersungkur ke bawah bukit itu, dialah yang akan mati. Maka masing-masing Nabi SAW dan kaum Muslimin mendoakan supaya yang jatuh dahulu itu si kafir. Maka benarlah si kafir itu yang jatuh dulu, manakala Az-Zubair jatuh ke atas dadanya, lalu si kafir itu mati. (Kanzul Ummal 5:69)

Baihaqi memberitakan dari Abdullah bin Az-Zubair ra. dia berkata: Pada hari pertempuran Khandak, aku masih kecil dan aku dikumpulkan dengan kaum wanita dan anak-anak kecil di tempat yang tinggi, dan bersama kami ialah Umar bin Abu Salamah. Kerap Umar membenarkan aku menaiki bahunya untuk melihat apa yang terjadi di bawah sana. Aku melihat ayahku mengayunkan pedangnya ke kanan dan ke kiri, pendek kata siapa saja yang coba mendekatinya, dihabisinya dengan pedangnya. Pada waktu petang, datang ayahku ke tempat kami untuk menjenguk, lalu aku berkata kepadanya: Ayah! Aku lihat engkau berperang pada hari ini, dan apa yang engkau lakukan tadi! Ayahku menjawab: Engkau lihat apa yang ayah buat, duhai anakku?! Jawabku: Ya. Dia lalu berkata lagi: Aku lakukan untuk mempertahankanmu, demi ayah dan ibuku! (Al-Bidayah Wan-Nihayah 4:107)

Bukhari telah mengeluarkan dari Urwah ra. bahwa para sahabat Rasulullah SAW berkata kepada Az-Zubair ra. pada hari pertempuran di Yarmuk: pimpinlah kami untuk menerobos barisan musuh, kami akan ikut di belakangmu! Az-Zubair menjawab: Nanti kalau aku menggempur mereka, kamu akan duduk di belakang saja. Jawab mereka: Tidak, kami akan sama-sama menggempur! Maka Az-Zubair pun menerobosi barisan musuh serta menggempur mereka, dan tidak ada seorang pun bersamanya ketika itu, lalu dia kembali lagi ke barisannya, sedang lehemya penuh luka-luka oleh pukulan musuh. Ada dua bekas luka di situ, yang satu adalah dari bekas kena pukulan di hari Badar.

Berkata Urwah r.a.: Aku pernah memainkan tempat bekas luka itu ketika aku kecil, dan ketika itu Abdullah juga masih kecil, umurnya sepuluh tahun, lalu ayah kami Az-Zubair mengajaknya naik di atas kuda, kemudian diserahkannya kepada orang lain. (Al-Bidayah Wan-Nihayah 7:11)

Mushaf Bertajwid Dan Terjemahan

2009-02-20T16:16:00.000-08:00

Kali ini saya ingin berkongsi satu Mushaf AlQuran yang pada saya sangat baik, menarik dan memberikan satu kepuasan keyakinan dan ketenangan ketika menyebut Kalam Allah. Pada saya, kita PERLU memilikinya dan menjadikan Mushaf ini salah satu 'buku bacaan' harian kita. Hakikatnya lebih dari itu..

Contoh penerangan yang mudah difahami mengikut warna-warna tertentu. Warna tersebut memudahkan kita membaca mengikut tajwid yang betul.

Ini contoh isi dalam Mushaf ini. Sangat teruja apabila melihatnya dan membacanya. Isimewanya di bahagian ini,terjemahan ayat tidak akan melimpah ke muka surat lain. Ya! Ayat dan terjemahan di muka surat yang sama. Terjemahan plak BAHASA MALAYSIA,bukan bahasa INDON ke atau bahasa lain. Tak perlu belek kanan kiri.

Ada ke ayat perindustrian dalam AlQuran? Ya Ada! Subhanallah..Betapa sempurnanya Kitab Allah ini. Anda boleh mencari ayat-ayat yang berkaitan kehidupan kat dunia atau pun akhirat dengan melihat pada Tajuk Kandungan.

Aminuddin Baki: Tokoh pendidik dan pemikir PAS

2009-02-19T05:29:00.000-08:00

SALAH satu nama yang diisytiharkan sebagai ahli PAS oleh Dato' Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang di kalangan tokoh-tokoh pemikir bangsa Melayu selain Prof Tan Sri Ahmad Ibahim dan Prof Dr Ungku Omar Ahmad ialah Aminuddin Baki yang digelar sebagai "Bapa Pendidikan Malaysia".

Walaupun beliau lebih terkenal kerana sumbangan besarnya dalam bidang pendidikan di negara ini, Aminuddin Baki ialah seorang ahli PAS pada akhir 1956 iaitu setelah pemimpin pujaannya, Dr Burhanuddin al-Helmy memimpin PAS. Dalam PAS, nama beliau tidak pernah menonjol kerana lebih selesa dengan strategi Dr Burhanuddin untuk meletakkan figur-figur PAS memegang jawatan utama kerajaan.

Aminuddin Baki selepas menyertai PAS, terlibat dalam penggubalan dasar pelajaran seperti Laporan Razak 1956 dan Laporan Rahman Talib 1960. Beliau telah memainkan peranan besar dalam memberikan kedudukan kepada sekolah agama rakyat (SAR) dan juga peranan bahasa Melayu dalam pendidikan.

Kepada PAS sumbangan beliau disalurkan kepada ahli-ahli Parlimen seperti Dr Burhanuddin, Prof Zulkifli Mohamed, Hassan Adli dan lain-lain. Berdasarkan maklumat-maklumat beliau, wakil rakyat PAS dapat terlibat aktif dalam memperkatakan isu-isu pendidikan orang Melayu di Dewan Rakyat.

Aminuddin Baki juga sentiasa menyalurkan pemikiran-pemikiran beliau kepada PAS tentang politik negara sehingga wakil rakyat PAS dilihat berkualiti dalam memperkata isu semasa.

Aminuddin bin Baki dilahirkan pada 6 Januari 1926 di Chemor, Perak. Pada 1932, beliau memasuki Sekolah Melayu Chemor selama lima tahun sebelum menyambung pengajian di Sekolah Anderson, Ipoh antara 1936 hingga 1941.

Apabila perang meletus pada 1942, pelajaran beliau terganggu. Sepanjang pemerintahan Jepun, Aminuddin Baki telah berkhidmat sebagai jurubahasa di Mahkamah Ipoh kerana beliau fasih berbahasa Inggeris. Selepas perang berakhir, pada 1947 beliau telah melanjutkan pengajian di Raffles College, Singapura sehingga mendapat Diploma Sastera.

Pada 1949, beliau diterima masuk ke Universiti Malaya, Singapura untuk mengikuti kursus Sarjana Muda Sastera (BA) dalam bidang sejarah. Beliau berjaya mendapat ijazah kepujian pada 1951. Pada 1952, Aminuddin memenangi Queen Scholarship untuk membolehkannya menyambung pengajian peringkat sarjana di University of London dalam bidang Pedagogi Pendidikan dan lulus pada Julai 1953.

Latar belakang kehidupan beliau sebagai intelek muda Melayu pada zaman transisi ini telah membuka kecenderungan Aminuddin untuk membangunkan pendidikan bangsanya. Penglibatan beliau yang pertama di bidang pendidikan ialah sebagai guru sambilan di Sekolah Malam Anglo-Melayu di Singapura antara 1949 hingga 1951.

Beliau kemudian berkhidmat sebagai guru di Sekolah Inggeris Sultan Yusof, Batu Gajah sebelum bertugas di alma maternya, Sekolah Anderson pada 1952 tetapi hanya beberapa bulan sahaja kerana berhijrah ke London pada Julai 1952.

Setelah mendapat ijazah MA pada pertengahan 1953, beliau terus dilantik sebagai pensyarah di Sultan Idris Training College (SITC), Tanjung Malim. Ketika di Tanjung Malim ini beliau telah memperkenalkan subjek Sejarah Islam kepada para pelajar walaupun subjek ini tiada dalam sukatan.

Pada 1955, Aminuddin Baki telah dipilih menganggotai Jawatankuasa Razak dalam mengkaji dasar pendidikan yang menghasilkan Laporan Razak. Laporan ini telah mencadangkan supaya SAR diberikan bantuan oleh kerajaan selain mewajibkan bahasa Melayu diajar di semua sekolah untuk tujuan integrasi nasional.

Ketika Jawatankuasa Rahman Talib dibentuk pada 1960, Aminuddin Baki dilantik sebagai Jawatankuasa Penasihat. Kerana kecemerlangan beliau, pada 1962, Aminuddin Baki telah dilantik sebagai Ketua Pegawai Pelajaran Selangor dan pada tahun yang sama beliau dilantik sebagai Ketua Penasihat Pelajaran Malaysia iaitu satu jawatan yang setaraf dengan Ketua Pengarah Pelajaran hari ini.

Dalam masa yang sama beliau turut berkhidmat sebagai anggota Senat Universiti Malaya dan memberi sumbangan kepada Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP).

Antara usaha penting Aminuddin Baki sebagai Ketua Penasihat Pelajaran adalah mengasaskan peperiksaan awam Malaysia bagi menggantikan peperiksaan Cambridge yang beraliran penjajah. Selain menubuhkan Lembaga Peperiksaan Malaysia pada 1963 untuk mengendalikan peperiksaan awam, beliau juga telah memperkenalkan Sijil Rendah Pelajaran (LCE), Sijil Pelajaran Malaysia (MCE) dan Sijil Tinggi Pelajaran (HSC) bagi menggantikan Junior Cambridge dan Senior Cambridge.

Selain itu juga, Aminuddin Baki turut terlibat aktif dalam aktiviti budaya dan bahasa Melayu termasuk pernah dipilih mewakili Tanah Melayu atas nama Yang Dipertua Gabungan Pelajar Melayu Semenanjung (GPMS) pada 1956 ke Persidangan Persuratan Melayu di Medan. Tetapi kerana halangan tertentu beliau digantikan oleh timbalannya, Ustaz Baharuddin Abdul Latif.

Dalam bidang kemasyarakatan, Aminuddin Baki juga sangat terkenal kerana aktif dalam gerakan pelajar. Kerana tertarik dengan penubuhan Persatuan Pelajar-pelajar Melayu di Victoria Institution (VI), Kuala Lumpur pada 1945, beliau telah menyertainya.

Pada 1946, ia bertukar menjadi Kesatuan Kesuratan Penuntut-penuntut Melayu yang bersifat nasional dengan Aminuddin Baki sebagai setiausahanya.

Pada April 1946, Aminuddin Baki memubuhkan pula Persatuan Pelajar-pelajar Melayu Insaf (PERMI) yang berpusat di Perak. Apabila berhijrah ke Singapura pada 1947, beliau menyertai Persatuan Pelajar Islam Raffles College dan Medical College. Penubuhan Umno yang menggabungkan pertubuhan-pertubuhan Melayu telah memberi idea kepada beliau untuk mewujudkan gabungan 11 buah badan pelajar Melayu dan menubuhkan GPMS pada Ogos 1948. Aminuddin Baki merupakan Yang Dipertua-Pengasas GPMS. Beliau juga terlibat dalam Persatuan ar-Rahman dan Persatuan Sejarah Tanah Melayu.

Walaupun perjuangan Umno begitu popular ketika itu, sebagai pemimpin terpelajar, Aminuddin Baki lebih cenderung kepada perjuangan politik antipenjajah Dr Burhanuddin yang membawanya menjadi penyokong PKMM dan menganggotai API bersama Ustaz Baharuddin Latif, Ustaz Othman Hamzah dan lain-lain.

Apabila Dr Burhanuddin menyertai PAS, Aminuddin Baki memilih untuk menjadi ahli PAS tetapi tidak aktif di barisan hadapan, sebaliknya menjadi pemikir PAS di belakang tabir.

Walau bagaimanapun, usia perjuangan Aminuddin Baki tidak panjang kepada pada 25 Disember 1965, beliau mengalami serangan jantung yang membawanya menemui Ilahi selepas solat ketika baru berusia 39 tahun.

Kerana jasanya yang besar, banyak institusi pendidikan di negara ini mengabadikan namanya termasuk Institut Aminuddin Baki, Kolej Aminuddin Baki di UKM dan UPSI, Sekolah Menengah Aminuddin Baki, Yayasan Aminuddin Baki, Aminuddin Baki Center for Global Studies UPSI dan lain-lain.- tajdid

Sumber : Harakahdaily

BOIKOT ISRAEL !!!

2009-02-13T08:45:00.000-08:00

Bukan mudah memboikot ataupun menjauhi barang-barang yang telah 'dipahat' dan diasak dalam fikiran kita bahawa "Kalau boikot semua ni,kita nak makan apa? kita nak pakai apa?".

Pilihan dan alternatif kepada barang2 boikot ini sudah ADA. Cuma apakah kita sudah bersedia membuat perubahan.

Ingatlah ! Setiap sen yang anda belanjakan utk barangan israel menyumbang ke arah kematian umat islam Palestin..

Berubah sekarang !!!

ADAKAH SAH SEMBAHYANG DENGAN MINYAK WANGIDAN MINYAK RAMBUT YANG MENGANDUNGI ALCOHOL

2009-02-13T08:21:00.000-08:00

(Dengan nama Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallahu â€˜alaihi wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda)

Islam telah meletakkan kebersihan sebagai kunci bagi sahnya ibadat sembahyang. Oleh karena itu tidak akan diterima sembahyang seorang muslim sehingga badannya bersih, pakaiannya bersih dan tempat yang digunakan pun dalam keadaan bersih. Kebersihan dikira sebagai menentukan sahnya sembahyang seseorang itu, kerana najis yang terdapat pada tubuh badan, pakaian atau tempat sembahyang boleh menyebabkan sembahyangnya tidak sah.

Persoalan alkohol selalu dikaitkan dengan sah atau ketidaksahan sembahyang, kerana itu timbullah keraguan adakah alkohol itu najis? Ini kerana ada sebahagian minyak wangi dan minyak rambut mengandungi alkohol sehingga timbul persoalan, bolehkah minyak wangi atau minyak rambut yang bercampur alkohol dibawa sembahyang?

Pengertian alkohol

Alkohol ialah bahan cecair tanpa warna yang mudah mengewap menjadi gas dan mudah terbakar. Ia boleh dihasilkan melalui dua cara.

i. Penapaian yis karbohidrat (yeast fermentation of carbohydrates)

ii. Sintetik atau tiruan dari campuran bahan kimia (yang bukan daripada sumber semula jadi seperti tumbuhan dan binatang) dengan penghidratan etil (hydration of ethylene). (The New Websterâ€™s Encyclopedic Dictionary Of The English Language: 17)

Cara yang pertama di atas merupakan cara bagaimana menghasilkan khamar (arak) atau minuman yang memabukkan.

Kenajisan arak

Menurut jumhur (majoriti) ulama yang terdiri daripada Imam- Imam mazhab yang empat iaitu Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam asy-Syafiâ€˜i, Imam Ahmad bin Hanbal dan lain-lain ulama rahimahumullah, arak adalah najis berdasarkan firman Allah Taala:

Tafsirnya:Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya arak, judi, pemujaan berhala dan mengadu nasib dengan batangbatang anak panah adalah (semuanya) kotor (keji) daripada perbuatan syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.(Surah al-Maidah: 90)

Oleh kerana arak itu menurut jumhur ulama adalah najis, maka alkohol yang terdapat dalam arak itu pun adalah najis juga. Dari itu, mana-mana alkohol yang dihasilkan atau diambil daripada arak adalah najis juga hukumnya.

Ini memberi maksud bahawa kenajisan alkohol adalah bertitik tolak dari sebab kenajisan arak. Dari itu, dapat difahami bahawa alkohol itu bukanlah semestinya najis jika ia tidak diambil daripada arak, sebagai contoh tapai yang biasa dimakanpun menurut pakar ada mengandungi alkohol, namun ia tidak haram dimakan kerana sifatnya yang tidak memabukkan.

Akan tetapi, jika tapai itu sifatnya memabukkan (sampai ke peringkat boleh memabukkan), maka memakan tapai itu adalah haram. Adapun alkohol yang dihasilkan melalui sintetik atau tiruan dari campuran bahan kimia yang mana sifatnya sangat memudharatkan seperti mana racun, ia adalah suci seperti sucinya ganja, candu, morfin dan lain-lain yang memudharatkan di mana tidak ada seorang ulamapun yang menghukumkannya sebagai najis ainiyyah.

Imam an-Nawawi rahimahullah mengatakan bahawa salah satu najis itu ialah setiap yang memabukkan dalam bentuk cecair:

Ertinya: Setiap yang memabukkan lagi cair

Imam Ibnu Hajar rahimahullah dalam menghuraikan kata-kata Imam an-Nawawi rahimahullah di atas berkata:

Ertnya:
(Tiap-tiap yang memabukkan) ialah tiap-tiap yang boleh memabukkan. Maka termasuk dalam pengertian itu setitik yang memabukkan; dan yang dikehendaki dengan yang memabukkan di sini ialah apa jua yang boleh menutup atau menghilangkan upaya akal

Ibnu Hajar rahimahullah menghuraikan lagi:

Ertinya:
(Cecair) itu seperti arak dengan segala jenisnya yang diambil daripada anggur; dan nira (tuak) yang diambil selain daripada anggur

Dengan ini, dapat disimpulkan bahawa setiap arak mengandungi
alkohol, tetapi tidak semua alkohol berasal daripada arak.

Hukum alkohol daripada arak

Alkohol yang dihasilkan atau diambil daripada arak, meminumnya adalah jelas haram sebagaimana keterangannya di atas. Adapun menggunakan minyak wangi atau minyak rambut yang mengandungi alkohol yang diambil daripada arak adalah haram juga, kerana berlumur dengan najis tanpa ada keperluan yang syarâ€˜i adalah haram hukumnya sebagaimana kata Ibnu Hajar rahimahullah:

Ertinya:
Haram berlumur dengannya (najis) di luar sembahyang pada badan dan pakaian dengan tiada apa sesuatu hajat (yang syarâi)

Dengan itu, adalah tidak sah sembahyang seseorang yang memakai minyak wangi atau minyak rambut yang mengandungi alkohol yang diambil daripada arak kerana ia adalah najis.

Hukum alkohol sintetik atau tiruan dari campuran bahan kimia

Alkohol sintetik atau tiruan dari campuran bahan kimia adalah haram meminumnya kerana sifatnya yang memudharatkan seperti mana racun.

Bagaimanapun minyak wangi atau minyak rambut yang mengandungi alkohol yang dihasilkan melalui sintetik atau tiruan dari campuran bahan kimia adalah harus menggunakannya, kerana ia bukan najis.

Dari itu, adalah sah sembahyang seseorang yang memakai minyak wangi atau minyak rambut yang mengandungi alkohol yang dihasilkan melalui sintetik atau tiruan dari campuran bahan kimia kerana ia bukan najis.

Perkara yang meragukan hendaklah ditinggalkan Tetapi yang menjadi persoalan ialah kita tidak dapat mempastikan bahawa alkohol yang terkandung di dalam sesuatu minyak wangi atau minyak rambut itu, adakah ia diambil dari sumber yang suci atau najis?

Apabila timbul keraguan seumpama ini, menurut ajaran Islam, perkara tersebut hendaklah ditinggalkan. Hasan bin â€˜Ali radhiallahu â€˜anhuma meriwayatkan bahawa dia telah menghafal daripada Rasulullah shallallahu â€˜alaihi wasallam yang bersabda:

Maksudnya:
Tinggalkanlah apa yang meragukanmu kepada apa yang tidak meragukanmu.
(Hadis riwayat at-Tirmidzi, an-Nasaâi, Ahmad dan ad-Darimi)

Dalam hadis yang lain pula dijelaskan bahawa meninggalkan perkara yang diragui kehalalan dan keharaman sesuatu perkara adalah menandakan kesungguhan seseorang itu dalam memelihara agama dan kehormatannya. Manakala membuat perkara yang masih di dalam kesamaran akan membawa kepada melakukan perkara yang haram sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ˜alaihi wasallam yang diriwayatkan daripada an-Nuâ€˜man bin Basyir radhiallahu ˜anhu:

Maksudnya:
Maka barangsiapa yang menjauhi perkara-perkara yang syubhat, (maka) dia telah melepaskan bagi agamanya dan kehormatannya (dari kecaman); dan barangsiapa yang terjatuh di dalam perkara-perkara yang syubhat (maka) jatuhlah dia ke dalam perkara haram.(Hadis riwayat Muslim)

Oleh itu jelaslah menggunakan minyak wangi atau minyak rambut yang mengandungi alkohol yang bersumber daripada arak adalah haram, kerana ia adalah najis dan tidak sah dibawa sembahyang. Manakala minyak wangi atau minyak rambut yang mengandungi alkohol yang dihasilkan melalui sintetik atau tiruan dari campuran bahan kimia adalah diharuskan, kerana ia bukan najis dan sah dibawa sembahyang.

Walau bagaimanapun apabila timbul keraguan terhadap kedudukan alkohol yang terdapat dalam minyak wangi atau minyak rambut, sama ada ia diambil daripada sumber yang najis atau sumber yang suci, menurut ajaran Islam adalah lebih selamat perkara tersebut ditinggalkan dari menggunakannya. Tambahan pula di pasaran banyak terdapat minyak wangi atau minyak rambut yang sama sekali tidak mengandungi alkohol yang boleh menjadi pilihan kita

Sumber : Mufti Brunei

Hukum Mencium Tangan Ulama dan Orang Soleh

2008-12-24T09:12:00.000-08:00

Soalan:

Apakah hukum mencium tangan para ulama dan orang soleh? Adakah ia suatu bid'ah atau ia dianjurkan oleh syarak?

Jawapan :

Mencium tangan ulama, orang-orang soleh dan pemimpin yang adil adalah sunat dan bukanlah suatu yang bid'ah selagi mana ia tidak menyebabkan mereka yang dicium tangan itu tertipu (ghurur). Sekiranya keadaan itu terjadi, dosa dibebankan kepada orang yang diciumkan tangannya dan bukannya kepada orang yang mencium, kerana yang mencium itu hanya bermaksud untuk memuliakan dan menghormatinya.

Dalil bagi masalah ini adalah seperti berikut :

1. Sebuah hadith yang diriwayatkan oleh At Tirmidzi dan Abu Daud dengan sanad yang hasan sahih daripada Safwan bin 'Assal radiyaLLahu 'anhu katanya : "Seorang Yahudi berkata kepada sahabatnya: "Mari kita pergi bertemu dengan nabi ini." Lalu mereka berdua pergi menemui Nabi sallaLLahu 'alaihi wasallam dan bertanyakan kepadanya sembilan tanda yang nyata. Maka RasuluLlah pun menjawab : "Janganlah kamu mensyirikkan ALLah dengan sesuatu apapun, jangan kamu mencuri, jangan kamu berzina, jangan kamu membunuh jiwa yang diharamkan ALLah melainkan dengan haknya, jangan kamu berjalan dengan bebas kepada seorang yang mempunyai kekuasaan lalu dia membunuh kamu, jangan kamu mengamalkan sihir, jangan kamu memakan riba, jangan kamu menuduh melakukan zina kepada seorang wanita yang suci, jangan kamu berpaling tadah (berundur) dari medan peperangan, jangan kamu bekerja pada hari sabtu."

Safwan berkata: "Lalu kedua Yahudi itu mencium tangan dan kaki baginda sallaLLahu 'alaihi wasallam dan berkata : "Kami bersaksi bahawa engkau adalah seorang nabi." Nabi sallaLLahu 'alaihi wasallam bertanya: "Apakah yang menghalang kamu daripada mengikutiku?" Salah seorangnya menjawab : "Sesungguhnya Nabi Daud 'alaihissalam pernah berdoa kepada Tuhannya supaya sentiasa mengutuskan nabi di kalangan zuriatnya, dan kami takut sekiranya kami mengikutimu, kami akan dibunuh oleh orang-orang Yahudi."

2. Hadith yang diriwayatkan dengan sanad yang sahih bahawa Ummu Aban binti Wazei' bin Zarei' daripada datuknya Zarei' radiyaLLahu 'anhu dan beliau bersama-sama di dalam rombongan qabilah Abdul Qais katanya: "Tatkala kami tiba di Madinah, kami segera meninggalkan kenderaan-kenderaan kami, lalu kami mengucup tangan dan kaki RasuluLLah sallaLLahu 'alaihi wasallam. Tetapi al Munzir al Arsyah menunggu sehingga tibanya Utbah, lalu beliau memakai kedua pakaiannya, kemudian pergi menemui Nabi sallaLLahu 'alaihi wasallam. Nabi bersabda kepadanya :

"Sesungguhnya pada kamu ada dua sifat yang dikasihi oleh ALLah iaitu : sabar dan lemah lembut." Al Munzir bertanya : "Wahai RasuluLLah adakah aku yang berusaha untuk berakhlak dengan kedua-dua sifat itu atau ianya dikurniakan oleh ALlah? RasuluLLah sallaLLahu 'alaihi wasallam menjawab : Ia dikurniakan oleh ALlah kepada kamu." Lalu Munzir mengucap: "AlhamduliLlah yang telah mengurniakan kepadaku dua sifat yang dicintai ALlah dan rasul-Nya."

Jika terdapat dakwaan mengatakan ia hanya dikhususkan kepada Nabi sallaLLahu 'alaihi wasallam. Maka kami akan menjawab begini : Dakwaan ini perlulah dikemukakan bersama dalil yang menyatakan mengucup tangan dan kaki hanya khusus untuk RasuluLLah sallaLLahu 'alaihi wasallam tetapi tidak ada satupun dalil mengenai perkara tersebut.

Prinsip asalnya ialah setiap sesuatu yang diakui oleh RasuluLlah sallaLLahu 'alaihi wasallam atau dilakukan dan diucapkan oleh baginda menjadi syariat untuk baginda dan umatnya selagimana tiada dalil yang menyatakan ia dikhususkan untuk RasuluLLah sallaLlahu 'alaihi wasallam.

Manakala pendapat yang mengatakan sekiranya diharuskan mengucup tangan atau kaki, nescaya ia membawa kepada tunduk yang dilarang. Maka jawapannya begini : Bukan semestinya setiap bentuk tunduk itu ditegah syarak, tetapi yang ditegah ialah tunduk untuk tujuan mengagungkan dan rukuk. Bukankah apabila sesuatu barang kamu jatuh ke tanah, maka kamu menundukkan badan untuk mengambilnya? Jadi, begitulah juga menundukkan badan di sini adalah untuk mengucup tangan atau kaki, bukannya untuk menyembah atau mengagungkan.

Sumber Ambilan : Dr Abd Malik Abd Rahman As Sa'adi, Salah Faham Terhadap Bid'ah, al Bid'ah fi al mafhum al islami ad daqiq, Darul Nu'man, 2002, Kuala Lumpur

PENYAKIT HATI. APA UBATNYA?

2008-12-22T07:40:00.000-08:00

Oleh : TUAN ASMAWI TUAN UMAR

Sudah menjadi suatu kelaziman dalam setiap kehidupan masyarakat
tidak kira kira dimana jua , asalkan ianya dihuni oleh manusia , kita akan pasti
mendengar pelabagi permasalahan yang timbul akibat runtunan hati yang
pernah diabadikan dalam sepatah syair Arab yang berbunyi “ Hati adalah menteri yang menasihati “ (al-qolbu wazeerun naaseh). Dengan kata lain , pada zahirnya kita lihat , tubuh badan kita yang menggerakkan sesuatu akan tetapi pemerintah sebenarnya dalam diri kita ialah hati.

Pesanan Baginda Rasulullah SAW kepada kita yang bermaksud : “
Ketahuilah dalam setiap tubuh (jasad) terdapat seketul daging , jika elok daging itu maka eloklah keseluruhan tubuh badan dan jika rosak daging itu maka rosaklah juga seluruh tubuh badan , maka ketahuilah bahawa itu
adalah hati “. Persoalan hati juga sering dikaitkan dengan jiwa (nafs) , oleh yang demikian , kalau seseorang itu sakit jiwa maka cara rawatannya mungkin dengan
mendapatkan khidmat pakar psikologi dan pelbagai bahan ubatan lain akan tetapi sekiranya seseorang itu jiwanya sakit ini berkait rapat dengan rohani dan
kekontangan dos aqidah yang mantap dan cara rawatannya lebih sukar andainya tidak menepati teknik penyembuhannya.

Dalam lipatan sejarah tentang berlakunya pembunuhan pertama atas dunia antara Habeel dan Qabeel , dua orang putera Nabi Adam A.S adalah disebabkan ketidakpuasan hati antara satu sama lain lantaran dengki dan dendam berebut mendapatkan seorang wanita. Begitulah juga kisahnya , segala persoalan jenayah yang berlaku pada hari ini juga didorong oleh rasa hati yang dibantu oleh kekangan nafsu .Oleh yang demikian ,terjadilah aneka bentuk jenayah seperti penipuan , pembunuhan , rompakan , pencabulan dan sebagainya.

Memiliki hati yang tenang sebenarnya transformasi kepada kecerahan wajah yang dibaluti Nuur Iman (cahaya iman) pada setiap wajah setiap umat Islam. Ini jelas terbukti sekiranya seseorang itu menghadapi masalah , sudah pasti wajahnya juga secara fizikal akan turut terkesan seperti kemurungan dan dahi berkerutan. Akan tetapi sebaliknya jika seseorang itu , memiliki hati yang tenang , pasti akan mudah dan murah untuk berkongsi senyuman dengan orang lain-lain. Persoalan ketenangan hati bukan suatu barangan yang boleh dijual beli.

Sindrom penyakit hati ini sudah pasti akan memberi kesan buruk kepada setiap individu dan masyarakat sekiranya , usaha-usaha awal tidak dibendung. Sebagai
contoh yang paling mudah dalam masyarakat sekliling kita terutamanya masyarakat Islam – biasanya apabila seseorang itu lebih maju , lebih mashur daripada orang lain dalam sesuatu usaha yang dijalankannya seperti perniagaan , pelajaran dan lain-lain – ini akan mengundang keresahan dan kebengkakan hati rakan-rakan yang lain. Maka timbullah elemen-elemen yang mendorong kepada keretakan persahabatan dan melorongkan bibit-bibit permusuhan.

Sudah jelas diterangkan menerusi Firman Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah : Ayat 10 yang bermaksud : “ Dalam hati mereka ada penyakit (keyakinan mereka terhadap Nabi Muhammad SAW lemah. Kelemahan keyakinan itu menimbulkan kedengkian , iri hati dan dendam terhadap Nabi SAW agama dan orang-orang Islam ) , lalu ditambah Allah penyakitnya ; dan bagi mereka siksa yang pedih disebabkan mereka berdusta “.

Memang umum kita ketahui, sifat hati sentiasa berubah , maka tidak hairanlah
sebagai contohnya jika seseorang itu berjanji setia untuk mendirikan mahligai
bahagia dengan pasangan pilihan hatinya tetapi akhirnya berkesudahan menukar fikiran akibat dorongan hati dan nafsu kepada wanita lain , oleh itu kita sentiasa digalakkan untuk memohon kepada Allah SWT agar kita sentiasa diberi keteguhan hati dan iman kita dengan melazimi membaca doa “ Wahai Tuhan yang sentiasa membalik-balikkan hati , tetapkanlah hati atas agama-Mu dan
ketaatan-Mu”(Ya Muqallibal Qulub , Thabbit Quluubana ‘ala Deenika Wa ‘ala
Thoo’atik).

Islam telah menggariskan pelbagai langkah untuk kita sebagai penganutnya melakukan rawatan perubatan penyakit hati ;

Membaca Al-Quran Sambil Bertafakkur (Tilaawatul Quraan Bittaffakuri).

Ramai orang yang membaca al-quran al-karim akan tetapi berapa ramaikah diantara mereka yang benar-benar memahami makna kandungan kalamullah itu. Dewasa ini tidak ada alasan lagi bahawa , saya tidak memahami Bahasa Arab untuk memahami Bahasa Al-
Quran kerana sudah banyak usaha-usaha yang telah dibuat oleh pihak Kerajaan seperti Penterjemahan Al-Quran dalam pelabagai Bahasa ; Melayu , Inggeris , Cina dan pelbagai lagi. Oleh yang demikian , membaca al-quran sambil mengayati kebesaran dan kandungan makna al-quran sudah pasti akan dapat melembutkan hati dan jiwa kita. Sedangkan Saidina Umar Al-Khattab R.A pun boleh lembut hatinya , bagaimana dengan keadaan kita ?

Pengosongan Perut (Khala Al-Batnu)

– pengosongan perut yang bermaksud di sini ialah dengan cara kita melakukan pelbagai puasa sunat seperti isnin dan Khamis.

JOHOR DARUL DADAH ?

2008-12-18T17:59:00.000-08:00

Tahukah anda berkenaan statistik terkini berkaitan penagihan dadah di Johor?

Purata Penagih Yang Dikesan di Malaysia Bagi Tempoh Jan- Ogos 2008

Penagih Baru
> Purata sebulan > 505 orang >> Purata Sehari >> 17 orang
Penagih Berulang
> Purata sebulan > 604 orang >> Purata Sehari >> 20 orang

Jumlah Penagih
> Purata sebulan > 1,109 >> Purata Sehari >> 37

Perbandingan perangkaan di 14 buah ibu negeri berkaitan bilangan penagih yang tertinggi dikesan : > Johor Bahru (501 orang) Ibu Negeri Ketiga Tertinggi

Tumpuan utama penagih di lima buah negeri, iaitu jumlah penagih yang tinggi
bilangannya : > Johor (1,083) Negeri Keempat Tertinggi

**Tumpuan penagih masih di bandar besar disebabkan kemudahan pengangkutan dan faktor peluang pekerjaan yang mudah.

Mengikut Umur Ketika Dikesan

Sepanjang tempoh 8 bulan 2008, golongan belia yang berumur di antara 19-39 tahun masih lagi merupakan majoriti penagih yang dikesan iaitu seramai 6,054 orang (0.034% daripada golongan umur unjuran penduduk Malaysia yang berusia 15-64 tahun (17,620,300 orang). Manakala seramai 191 orang (2.16%) adalah penagih remaja yang berusia di antara 13-18 tahun yang menunjukkan terdapat penurunan seramai 30.29% berbanding tempoh masa yang sama tahun lalu seramai 274 orang.

Dari 191 orang remaja yang terlibat dengan penagihan dadah yang dikenalpasti di empat negeri yang tertinggi : > Di Johor seramai 32 orang (lelaki dan penagih baru) -Negeri Kedua Tertinggi

Kategori umur di antara 25-29 tahun merupakan bilangan penagih yang paling ramai dikesan (19.26%). Golongan belia merupakan yang tertinggi terdedah dengan risiko penagihan disebabkan oleh pergaulan, pengaruh kawan, dan sifat ingin mencuba/ingin tahu. Di antara lima negeri yang dikesan bilangan terbesar belia terlibat : > Johor (776 orang) Negeri Ketiga Tertinggi

Bagi tempoh Januari-Ogos 2008, pengesanan penagih dikalangan warga emas iaitu kategori umur melebihi 50 tahun : > Johor (63 orang) Negeri Ketiga Tertinggi

Mengikut Jenis Dadah

Jumlah penagihan dadah tradisi, heroin yang tertinggi dikesan di empat buah negeri :
> Johor (518) Negeri Kedua Tertinggi

Sementara pengguna ganja ramai dikesan :
> Johor (314) Negeri Pertama tertinggi

RAWATAN PEMULIHAN DI PUSAT SERENTI

Bilangan penagih yang menerima rawatan/pemulihan di 28 buah pusat serenti di seluruh negara pada 25 Ogos hingga 31 Ogos 2008 adalah seramai 6,940 orang. Jumlah ini merupakan 74.22% daripada kapisiti keseluruhan penghuni (9,350 orang) di seluruh pusat serenti. Mereka terdiri daripada 6,787 penagih lelaki (97.88%). Manakala 153 orang adalah wanita (2.20%) yang menerima rawatan/pemulihan di Pusat Serenti Bachok, Kelantan. Jadual menunjukkan bahawa jumlah penghuni di Pusat Serenti Muar telah melebihi kapisiti maksima yang telah ditetapkan iaitu PS Muar (411 orang) +2.68%. Bahagian Rawatan dan Pemulihan telah pun memaklumkan kepada semua AADK Daerah supaya tidak mencadangkan kes-kes baru untuk ditempatkan di pusat serenti yang berkenaan.

Jumlah Penghuni Yang Menerima Rawatan/Pemulihan Di Pusat Serenti Muar Januari-Ogos 2008

Pusat Serenti Muar
> Kapasiti Optima 400
> Sebenar 411

PENUTUP

Semua lapisan masyarakat yang terdiri dari kanak-kanak, remaja, belia dan masyarakat setempat, khasnya ibubapa serta pemimpin masyarakat telah pun diberi dan disampaikan maklumat berhubung dengan program pencegahan yang telah dilaksanakan di seluruh negara. Ia merangkumi program pencegahan dadah di sekolah rendah/menengah dan IPT, golongan belia, tempat kerja dan komuniti. AADK sebagai ‘lead-agency’ memerangi dadah beperanan menjalankan aktiviti/program- program pencegahan kepada kumpulan sasar supaya agenda memerangi dadah sebagai musuh negara dapat disampaikan serta diterima oleh semua lapisan masyarakat.

Bahagian Penguatkuasaan dan Keselamatan AADK, cawangan pendakwaan telah mengadakan taklimat fokus kepada isu program pengawasan (JEJAK) untuk tindakan susulan penyediaan kertas dan pendakwaan siasatan serta pemantauan klinik swasta mengikut Sek.18 APD (Rawatan & Pemulihan ) 1983 di beberapa AADK negeri seperti AADK Wilayah Persekutuan, AADK Negeri Perak, AADK Negeri Melaka, AADK Negeri Pahang dan lain-lain lagi.

Peranan keluarga dan PRS amat perlu bagi memberi sokongan moral kepada kes-kes pengawasan dalam komuniti supaya dapat mengurangkan kadar relapse. Keluarga adalah elemen yang paling penting dalam menjalani proses pemulihan supaya jati diri dan rasa diterima sebagai anggota keluarga dapat diterapkan kepada mereka yang menjalani program seliaaan dalam komuniti.

Rujukan : Laman Web Agensi Anti Dadah Kebangsaan

Pesanan YB DR SHEIKH IBRAHIM SALLEH : Rakyat DUN Sg Abong BENCI DADAH !!

Ariel Sharon Laknatullah

2008-11-13T23:16:00.000-08:00

Subha nallah.... Pembalasan dari Allah SWT atas segala kekejaman nya, maka beringat2 kita sebagai hambaNya, jangan sekali2 melakukan kezaliman terhadap insan lain....!!!! Tubuh Sharon Membusuk Sedangkan Ia Masih Hidup. Semoga Allah SWT menimpakan Azab-Nya kepada seluruh Zionist Yahudi yang setuju terhadap pembantaian Umat Islam Palestin & Lebanon. Tubuh Sharon Membusuk Sedangkan Ia Masih Hidup

Diberitakan bahawa para doktor di Hospital Hadasa telah memasukkan Ariel Sharon (Bekas PM Israel yang Yahudi) ke ruang operasi untuk dilakukan pembedahan. Ia memiliki luka membusuk dan tidak sedarkan diri selama beberapa minggu. Operasi tersebut dilakukan untuk menyambung bahagian-bahagian ususnya yang telah membusuk dan telah menyebar ke bahagian tubuh lain.

Demikianlah kita saksikan keadaan musuh Allah Subhanahu Wata ' ala dan musuh islam yang gemar menumpahkan darah.
Penyumbatan yang terjadi di otaknya menyebabkan kerusakan di sekujur tubuh. Ini sebagai akibat penindasannya terhadap umat Muhammad Shalallahu alaihi wassalam yang berlangsung terus menerus siang dan malam. Akhirnya ia menderita kelumpuhan di seluruh tubuhnya dan tidak bisa menggerakkannya walaupun hanya menggerakkan mata. Dialah yang memimpin para tentara untuk menyerang Sinai dan Lebanon . ia juga yang menyembelih para tawanan Mesir. Saat ini ia tidak sedar sama sekali dan tidak mengetahui sekelilingnya...

Akhirnya Allah Subhanahu Wata ' ala memperlihatkan kepada kita keadaan thaghut yang suka menumpahkan darah ini dengan ayat-ayat Allah Subhanahu Wata ' ala yang agung, iaitu membusuknya jasad sedangkan ia masih hidup.
Demikianlah, mereka (para doktor) akan mengamputasi anggota tubuhnya satu demi satu hingga terakhir sedangkan ia masih hidup.

Benarlah firman Allah SubhanahuWata 'ala : 'Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa al-Quran itu benar '(Fushilat:53)
Dipetik dari: Majalah Qiblati, vol.01/no.09/Mei-Jun 2006 terbitan Jeddah, KSA

harapnya sempat lagi..ameen!

2008-09-23T16:21:00.000-07:00

NAZAR KEMENANGAN DARI TUAN GURU

2008-08-22T14:49:00.000-07:00

Petang semalam (20 Ogos 2008) saya sempat menyertai rombongan Dato Seri Tuan Guru Hj Abd Hadi Awang, Presiden PAS yang juga ahli parlimen Marang, ke tapak MAHA 2008 atau Malaysia, Agriculture, Horticulture and Agrotourism Exhibition 2008 bertempat di Malaysia Agro Exposition Park di Serdang, Selangor.

Pameran MAHA 2008 ini merupakan pameran pertanian terbesar di Asia Tenggara anjuran Kementerian Pertanian dan Industri Asas Tani serta FAMA. Turut serta dalam rombongan kami adalah Timbalan Presiden. Ustaz Nasharudin Mat Isa yang juga ahli parlimen Bachok, SETPOL Presiden dan Setiausaha Sulitnya.

Sejurus tiba Tuan Guru Presiden telah disambut oleh para pegawai kanan kementerian diketuai oleh Timbalan Menteri Pertanian Dato' Rohani Abdul Karim. Seluruh para pegawai kanan ternyata kelihatan begitu gembira meraikan kehadiran Tuan Guru dan rombongan.

Dato' Rohani dan pegawai kanannya telah memberikan taklimat ringkas berkenaan pameran ini dan tapaknya sebelum rombongan dibawa ke tapak-tapak yang dikenal-pasti.

Ternyata kehadiran Tuan Guru ke pameran ini didorong oleh minat beliau yang begitu kuat terhadap sektor pertanian khususnya yang melibatkan penternakan dan perikanan.

Saya memerhatikan pengunjung MAHA yang begitu ramai, kebetulan dimusim cuti sekolah ini, begitu senang hati kerana tidak menyangka dapat bertembung dengan Presiden PAS di tapak pameran ini.

Ianya menjadi sungguh meriah sehingga Tuan Guru tidak dapat memberikan perhatian penuh kepada taklimat yang diberikan oleh pegawai-pegawai pengiring apabila para pengunjung yang hadir tidak putus-putus bersalaman dan mohon untuk bergambar dengan beliau dan Timbalannya.

Ada yang mengambil kesempatan berpelukan dengan beliau, anak-anak kecil mengucup tangan beliau dan yang berjabat tangan termasuklah dari pengunjung Cina dan India.

Seorang pegawai pameran berbangsa Cina malah menyatakan beliau kagum melihat Tuan Guru sudi mengunjungi setiap tapak pameran yang beliau dibawa melawat, sedangkan menurutnya VIP yang lain sebelum ini tidak pun berbuat begitu.

Bagaimanapun pelawaan untuk menjamu Presiden oleh pihak penganjur dan mereka yang mengendalikan pameran tidak dapat dipenuhi oleh Tuan Guru Presiden oleh kerana beliau berpuasa.

Mungkin tidak ramai yang tahu bahawa sebelum PRU ke 12 lalu Tuan Guru telah bernazar akan berpuasa sejumlah hari bersamaan dengan bilangan kerusi yang dimenangi PAS dalam PRU itu.

Dalam PRU ke 12 PAS memenangi 23 kerusi Parlimen dan 83 kerusi DUN, bermakna beliau perlu berpuasa sebanyak 106 hari. Agaknya berapa orang pemimpin PAS yang bernazar sedemikian?

Bagi Tuan Guru industri pertanian adalah suatu industri yang paling kritikal dalam negara kerana kita perlu bebas dari bergantung kepada negara luar bagi bekalan makanan kita.

Industri pertanian juga jika dimajukan akan menjadi penjana ekonomi yang besar buat negara. Tuan Guru mengharapkan agar kerajaan akan dapat memberikan insentif bagi mereka yang menceburi industri ini agar sektor ini akan dapat terus maju dan berkembang.

Menurut Tuan Guru lagi pameran seperti ini perlu diberikan galakan kerana ianya berguna dan bermakna bukan hanya bagi mereka yang terlibat dalam industri ini malah ia akan mampu memberikan ilmu dan kefahaman kepada anak-anak kita yang boleh tertarik dengan pameran-pameran yang disediakan.

Tuan Guru menghabiskan lebih dua jam melawat tapak pameran yang mempamirkan hasil-hasil ternakan, pameran perikanan dan jentera pertanian.

Banyak lagi tapak yang tidak dapat dikunjungi oleh kerana kesuntukkan masa. Kesimpulannya, lawatan ini sangat bermakna buat semua yang hadir kerana banyak ilmu dan maklumat yang telah dapat dikumpul sepanjang lebih dua jam itu.

Bagi saya yang lebih bermakna adalah ukhuwah dan kemesraan yang dapat dijalin oleh pemimpin nombor satu PAS itu dengan para pegawai kerajaan, kakitangan biasa, mereka yang terlibat dalam industri ini serta orang-ramai yang berkunjung disamping wartawan yang turut hadir membuat liputan.

Saya yakin kalau ada kesempatan lagi Tuan Guru pasti mahu berkunjung lagi.

(Roslan Shahir bin Dato' Mohd Shahir adalah Setiausaha Akhbar Presiden PAS). - mr

Pas Untuk Semua-Hala Tuju Perjuangan

2008-08-15T09:38:00.000-07:00

PEGUAM ISLAM TERAJUI BAR COUNCIL

2008-08-09T03:04:00.000-07:00

KUALA LUMPUR, 9 Ogos (Hrkh) -"Sudah sampai masanya peguam yang beragama Islam mengambilalih teraju kepimpinan Majlis Peguam," kata ahli exco Persatuan Peguam Islam, Zulkifli Nordin.

Beliau berkata, ini bagi mengelakkan Majlis Peguam menganjurkan forum yang boleh menimbulkan kemarahan orang Islam.

Malaysiakini melaporkan, Zulkifli yang juga ahli Parlimen KeADILan Kulim-Bandar Baharu memberitahu pemberita demikian selepas menyertai perhimpunan membantah penganjuran forum awam 'memeluk Islam' anjuran majlis tersebut di ibu negara hari ini.

Beliau mendakwa, Majlis Peguam menganjurkan forum tersebut kerana hendak membuat provokasi terhadap orang Islam.

"Tetapi saya mewakili Persatuan Peguam Islam memberi amaran supaya tidak mencabar umat Islam kerana kesabaran mereka ada hadnya," katanya.

Forum awam tersebut akhirnya dihentikan ekoran bantahan umat Islam yang berhimpun di luar bangunan ibupejabat majlis tersebut.

Seramai 500 orang berkumpul di depan bangunan Majlis Peguam sejak awal pagi, sambil melaungkan "Hancur Bar Council", "Hidup Islam" dan "Batalkan Forum".

Mereka turut membawa sepanduk yang berbunyi "Jangan cabar Islam', "Jangan cetuskan kemarahan umat Islam demi keharmonian umat Islam" dan "Menjunjung keadilan, menyanggah kezaliman".

Zulkifli berkata, forum anjuran Majlis Peguam hari ini sebenarnya bukan dialog tetapi sebaliknya, satu program untuk memprovokasi terhadap umat Islam.

"Semasa saya berunding dengan presiden dan timbalan presiden Majlis Peguam, saya katakan kepada mereka bahawa forum ini tidak wajar diadakan.

"Saya katakan forum ini menguji kesabaran orang Islam," katanya yang gembira kerana umat Islam bersatu menyatakan suara mempertahankan hak mereka.

Sementara itu, Naib Presiden Gabungan Pelajar Melayu, Jais Abdul Karim berkata, beliau mendapat tahu 110 peserta telah menghadiri forum tersebut.

Katanya, 95 peratus daripada mereka adalah terdiri daripada orang bukan Islam.

"Semasa kami naik ke tempat forum, saya mendapati ia sedang berjalan dan kami memaksa mereka memberhentikannya.

"Ketika itu ada peserta mengeluarkan perkataan yang menghina kami," katanya sambil menambah "inilah perjuangan yang terpaksa kami lalui untuk menegakkan Islam".

Jais berkata, beliau berharap program seperti ini tidak lagi diadakan pada masa depan.

Katanya, sebanyak 29 penyokong NGO Islam datang untuk menyatakan sokongan membantah forum tersebut. - mks._

Ayam Luar ...Halal ke??

2008-06-18T06:19:00.000-07:00

Menteri Pertanian Tan Sri Muhyiddin Yassin pada Jumaat berkata Malaysia masih membenarkan kemasukan ayam dari Thailand dan larangan import hanya dikenakan terhadap ayam dari Jepun, Vietnam dan Korea Selatan. Katanya, tiada larangan dikenakan kerana kerajaan belum menerima sebarang kenyataan rasmi yang mengesahkan ayam dari negara jiran itu dijangkiti penyakit selsema burung.

"Kita belum mengambil keputusan untuk mengharamkan kemasukan ayam dari Thailand sebab belum ada lagi kes seperti itu berlaku di Thailand...Saya nak jelaskan larangan import ayam hanya dari Vietnam, Jepun dan Korea (Selatan) yang sudah disahkan ayam dari negara berkenaan dijangkiti penyakit selsema burung," katanya kepada pemberita selepas melawat ladang buah-buahan Dusun Nukleus di Kampung Baru Melayu, Batu 28, Lenga dekat sini.

Saya melihat usaha kerajaan untuk mengimport ayam dari luar terutamanya di Thailand adalah baik bagi mengatasi harga ayam yang meningkat di samping mempertingkatkan jumlah jualan. Namun, usaha ini perlu dijalankan dengan berhati-hati. Bukan semata kerana takut akan jangkitan selsema burung semata tapi dari sudut ternakkannya, adakah menepati standard halal?

Saya memetik pandangan dan idea Tuan Haji Ismail,Pengasas Herba Penawar Al Wahida:

Kerajaan sedang menimbang untuk membawa masuk ayam Thailand ke negara ini bagi mengimbangi harga ayam yang semakin tidak terkawal.Harga ayam diproses kini telah sampai RM8 perkg.

Bagi saya, ayam yang diternak di Thailand samalah dengan hasil pertanian yang lain terdedah kepada penggunaan bahan kimia yang tidak terkawal.Penggunaan vaksin dan anti biotik secara meleluasa termasuk beta egonist(agen pengemuk dari babi) dan lain-lain lagi.Jadi cadangan ini perlu dikaji semula perlaksanaanya.

HPA Farm akan terus membesarkan perladangan ayam organiknyanya khusus untk ahli-ahli HPA yang telah menjangkau 500 ribu orang.Kita komited untuk menjadi pengeluar makanan halal di dalam dan luar negara.

Kajian makanan ayam (baru) terus di lakukan oleh pakar pertenakan HPA(Dr Shaari) dari masa ke semasa dan doakan HPA berjaya mempunyai pusat penetasan anak ayamnya sendiri disuatu hari.Insyaalah.

Apalagi...sesiapa yang belum jadi ahli..maila jadi ahli HPA. Sape yang tinggal di Jalan Bakri,Muar tak perlu risau. Stokis HPA ada di sana.hubungi je saya 0136196804..insyaallah!!

SEMUA RAKYAT HARUS BERHIMPUN!!!

2008-06-04T21:07:00.000-07:00

Semalam saya berada di Perlis. Tapi itu bukan perkara yang nak diwar-warkan hari ini. Terkejut bila harga minyak dah naik. RM2.70 !!! Giler betul kerajaan BN . Suasana muram sampai sekarang. Bagaimana nasib mereka yang tak berkemampuan.

Rakan blog kita mengajak sama-sama kita turun berhimpun membantah kenaikan harga minyak. SEMUA RAKYAT HARUS BERHIMPUN!!! SEMUA RAKYAT HARUS BERHIMPUN!!! SEMUA RAKYAT HARUS BERHIMPUN!!!

Al-Ustadz Ahmad Izzah Al-Andalusy

2008-04-16T09:06:00.000-07:00

Suatu petang, di Tahun 1525. Penjara tempat tahanan orang-orang di situ terasa hening mencengkam. Jeneral Adolf Roberto, pemimpin penjara yang terkenal bengis, tengah memeriksa setiap kamar tahanan.

Setiap banduan penjara membongkokkan badannya rendah-rendah ketika 'algojo penjara' itu melintasi di hadapan mereka. Kerana kalau tidak, sepatu 'boot keras' milik tuan Roberto yang fanatik Kristian itu akan mendarat di wajah mereka. Roberto marah besar ketika dari sebuah kamar tahanan terdengar seseorang mengumandangkan suara-suara yang amat ia benci.

"Hai...hentikan suara jelekmu! Hentikan...! " Teriak Roberto sekeras-kerasnya sambil membelalakkan mata. Namun apa yang terjadi? Laki-laki di kamar tahanan tadi tetap saja bersenandung dengan khusyu'nya. Roberto bertambah berang. Algojo penjara itu menghampiri kamar tahanan yang luasnya tak lebih sekadar cukup untuk satu orang.

Dengan marah ia menyemburkan ludahnya ke wajah tua sang tahanan yang keriput hanya tinggal tulang. Tak puas sampai di situ, ia lalu menyucuh wajah dan seluruh badan orang tua renta itu dengan rokoknya yang menyala. Sungguh ajaib... Tak terdengar secuil pun keluh kesakitan. Bibir yang pucat kering milik sang tahanan amat galak untuk meneriakkan kata Rabbi, wa ana 'abduka... Tahanan lain yang menyaksikan kebiadaban itu serentak bertakbir sambil berkata, "Bersabarlah wahai ustaz...InsyaALlah tempatmu di Syurga."

Melihat kegigihan orang tua yang dipanggil ustaz oleh sesama tahanan, 'algojo penjara' itu bertambah memuncak marahnya. Ia memerintahkan pegawai penjara untuk membuka sel, dan ditariknya tubuh orang tua itu keras-kerasnya sehingga terjerembab di lantai.

"Hai orang tua busuk! Bukankah engkau tahu, aku tidak suka bahasa hinamu itu?! Aku tidak suka apa-apa yang berhubung dengan agamamu! Ketahuilah orang tua dungu, bumi Sepanyol ini kini telah berada dalam kekuasaan bapa kami, Tuhan Jesus. Anda telah membuat aku benci dan geram dengan 'suara-suara' yang seharusnya tidak didengari lagi di sini. Sebagai balasannya engkau akan kubunuh. Kecuali, kalau engkau mahu minta maaf dan masuk agama kami."

Mendengar "khutbah" itu orang tua itu mendongakkan kepala, menatap Roberto dengan tatapan yang tajam dan dingin. Ia lalu berucap,

"Sungguh...aku sangat merindukan kematian, agar aku segera dapat menjumpai kekasihku yang amat kucintai, ALlah. Bila kini aku berada di puncak kebahagiaan karena akan segera menemuiNya, patutkah aku berlutut kepadamu, hai manusia busuk? Jika aku turuti kemahuanmu, tentu aku termasuk manusia yang amat bodoh."

Sejurus sahaja kata-kata itu terhenti, sepatu lars Roberto sudah mendarat di wajahnya. Laki-laki itu terhuyung. Kemudian jatuh terkapar di lantai penjara dengan wajah berlumuran darah. Ketika itulah dari saku baju penjaranya yang telah lusuh, meluncur sebuah 'buku kecil'. Adolf Roberto berusaha memungutnya. Namun tangan sang Ustaz telah terlebih dahulu mengambil dan menggenggamnya erat-erat. "Berikan buku itu, hai laki-laki dungu!" bentak Roberto.

"Haram bagi tanganmu yang kafir dan berlumuran dosa untuk menyentuh barang suci ini!"ucap sang ustaz dengan tatapan menghina pada Roberto. Tak ada jalan lain, akhirnya Roberto mengambil jalan paksa untuk mendapatkan buku itu. Sepatu lars seberat dua kilogram itu ia gunakan untuk menginjak jari-jari tangan sang ustaz yang telah lemah.

Suara gemeretak tulang yang patah terdengar menggetarkan hati. Namun tidak demikian bagi Roberto. Laki-laki bengis itu malah merasa bangga mendengar gemeretak tulang yang terputus. Bahkan 'algojo penjara' itu merasa lebih puas lagi ketika melihat tetesan darah mengalir dari jari-jari musuhnya yang telah hancur.

Setelah tangan tua itu tak berdaya, Roberto memungut buku kecil yang membuatnya baran. Perlahan Roberto membuka sampul buku yang telah lusuh. Mendadak algojo itu termenung.

"Ah...seperti aku pernah mengenal buku ini. Tetapi bila? Ya, aku pernah mengenal buku ini."

Suara hati Roberto bertanya-tanya. Perlahan Roberto membuka lembaran pertama itu. Pemuda berumur tiga puluh tahun itu bertambah terkejut tatkala melihat tulisan-tulisan "aneh" dalam buku itu. Rasanya ia pernah mengenal tulisan seperti itu dahulu. Namun, sekarang tak pernah dilihatnya di bumi Sepanyol.

Akhirnya Roberto duduk di samping sang ustaz yang sedang melepaskan nafas-nafas terakhirnya. Wajah bengis sang algojo kini diliputi tanda tanya yang dalam. Mata Roberto rapat terpejam. Ia berusaha keras mengingat peristiwa yang dialaminya sewaktu masih kanak-kanak.

Perlahan, sketsa masa lalu itu tergambar kembali dalam ingatan Roberto. Pemuda itu teringat ketika suatu petang di masa kanak-kanaknya terjadi kekecohan besar di negeri tempat kelahirannya ini. Petang itu ia melihat peristiwa yang mengerikan di lapangan Inkuisisi (lapangan tempat pembantaian kaum muslimin di Andalusia). Di tempat itu tengah berlangsung
pesta darah dan nyawa. Beribu-ribu jiwa tak berdosa gugur di bumi Andalusia.

Di hujung kiri lapangan, beberapa puluh wanita berhijab (jilbab) digantung pada tiang-tiang besi yang terpancang tinggi. Tubuh mereka bergelantungan tertiup angin petang yang kencang, membuat pakaian muslimah yang dikenakan berkibar-kibar di udara. Sementara, di tengah lapangan ratusan pemuda Islam dibakar hidup-hidup pada tiang-tiang salib, hanya karena tidak mahu memasuki agama yang dibawa oleh para rahib.

Seorang kanak- kanak laki-laki comel dan tampan, berumur sekitar tujuh tahun, malam itu masih berdiri tegak di lapangan Inkuisisi yang telah senyap. Korban-korban kebiadaban itu telah syahid semua. Kanak kanak comel itu melimpahkan airmatanya menatap sang ibu yang terkulai lemah di tiang gantungan. Perlahan-lahan kanak - kanak itu mendekati tubuh sang ummi
yang tak sudah bernyawa, sambil menggayuti abinya. Sang anak itu berkata dengan suara parau, "Ummi, ummi, mari kita pulang. Hari telah malam. Bukankah ummi telah berjanji malam ini akan mengajariku lagi tentang alif, ba, ta, tsa....? Ummi, cepat pulang ke rumah ummi..."

Budak kecil itu akhirnya menangis keras, ketika sang ummi tak jua menjawab ucapannya. Ia semakin bingung dan takut, tak tahu apa yang harus dibuat. Untuk pulang ke rumah pun ia tak tahu arah. Akhirnya budak itu berteriak memanggil bapaknya, "Abi...Abi.. . Abi..." Namun ia segera terhenti berteriak memanggil sang bapa ketika teringat petang kelmarin bapanya diseret dari
rumah oleh beberapa orang berseragam.

"Hai...siapa kamu?!" jerit segerombolan orang yang tiba-tiba mendekati budak tersebut. "Saya Ahmad Izzah, sedang menunggu Ummi..." jawabnya memohon belas kasih. "Hah...siapa namamu budak, cuba ulangi!" bentak salah seorang dari mereka. "Saya Ahmad Izzah..." dia kembali menjawab dengan agak kasar. Tiba-tiba "Plak! Sebuah tamparan mendarat di pipi si kecil. "Hai
budak...! Wajahmu cantik tapi namamu hodoh. Aku benci namamu. Sekarang kutukar namamu dengan nama yang lebih baik. Namamu sekarang 'Adolf Roberto'...Awas! Jangan kau sebut lagi namamu yang buruk itu. Kalau kau sebut lagi nama lamamu itu, nanti akan kubunuh!" ancam laki-laki itu."

Budak itu mengigil ketakutan, sembari tetap menitiskan air mata. Dia hanya menurut ketika gerombolan itu membawanya keluar lapangan Inkuisisi.
Akhirnya budak tampan itu hidup bersama mereka.

Roberto sedar dari renungannya yang panjang. Pemuda itu melompat ke arah sang tahanan. Secepat kilat dirobeknya baju penjara yang melekat pada tubuh
sang ustaz. Ia mencari-cari sesuatu di pusat laki-laki itu. Ketika ia menemukan sebuah 'tanda hitam' ia berteriak histeria, "Abi...Abi.. . Abi..." Ia pun menangis keras, tak ubahnya seperti Ahmad Izzah dulu. Fikirannya terus bergelut dengan masa lalunya. Ia masih ingat betul, bahwa buku kecil yang ada di dalam genggamannya adalah Kitab Suci milik bapanya, yang dulu
sering dibawa dan dibaca ayahnya ketika hendak menidurkannya. Ia jua ingat betul ayahnya mempunyai 'tanda hitam' pada bahagian pusat.

Pemuda bengis itu terus meraung dan memeluk erat tubuh tua nan lemah. Tampak sekali ada penyesalan yang amat dalam atas tingkah-lakunya selama ini. Lidahnya yang sudah berpuluh-puluh tahun lupa akan Islam, saat itu dengan spontan menyebut, "Abi... aku masih ingat alif, ba, ta, tha..." Hanya sebatas kata itu yang masih terakam dalam benaknya.

Sang ustaz segera membuka mata ketika merasakan ada tetesan hangat yang membasahi wajahnya. Dengan tatapan samar dia masih dapat melihat seseorang yang tadi menyeksanya habis-habisan kini sedang memeluknya. "Tunjuki aku pada jalan yang telah engkau tempuhi Abi, tunjukkan aku pada jalan itu..." Terdengar suara Roberto meminta belas.

Sang ustaz tengah mengatur nafas untuk berkata-kata, lalu memejamkan matanya. Air matanya pun turut berlinang. Betapa tidak, jika setelah puluhan tahun, ternyata ia masih sempat berjumpa dengan buah hatinya, di tempat ini. Sungguh tak masuk akal. Ini semata-mata bukti kebesaran Allah.

Sang Abi dengan susah payah masih boleh berucap. "Anakku, pergilah engkau ke Mesir. Di sana banyak saudaramu. Katakan saja bahwa engkau kenal dengan Syaikh Abdullah Fattah Ismail Al-Andalusy. Belajarlah engkau di negeri itu," Setelah selesai berpesan sang ustaz menghembuskan nafas terakhir dengan berbekal kalimah indah "Asyahadu anla IllaahailALlah, wa asyahadu
anna Muhammad Rasullullah. ..'. Beliau pergi dengan menemui Rabbnya dengan tersenyum, setelah sekian lama berjuang dibumi yang fana ini.

Kini Ahmah Izzah telah menjadi seorang alim di Mesir. Seluruh hidupnya dibaktikan untuk agamanya, 'Islam, sebagai ganti kekafiran yang di masa muda sempat disandangnya. Banyak pemuda Islam dari berbagai penjuru berguru dengannya... "

Al-Ustadz Ahmad Izzah Al-Andalusy
--

RUNSING ? GELISAH ? KAMI ADA UBATNYA!!

2008-04-08T03:38:00.000-07:00

Anda adalah seorang yang terpilih apabila membaca artikel ini. INI bukan sembarangan artikel dan ANDA bukan sembarangan orang yang terpilih membacanya. Jangan pandang rendah artikel ini. Anda terpilih untuk berurusniaga dengan Allah taala. Pelaburan yang menguntungkan. Harapnya jiwa anda kembali bersih dan tenteram...
Kami jamin anda akan mendapat ketenangan dan kemudahan dengan izin Allah. Akaun anda akan bertambah selepas itu. Anda hanya perlu masukkan seberapa RM yang anda inginkan..kemudian sebarkan kepada kawan anda. Itu sahaja. MLM yang mudah bukan..!!

Sumbangan untuk Tabung Kebajikan PASTI AL_MUSTAQIM :

No Akaun : 01023010063980

Bank : Pasti Al-Mustaqim

Bank : Bank Islam

Atau telefon

016-6617465 Cikgu Kamal (untuk pengesahan).

Maklumat lanjut boleh didapati di laman PAS BAKRI. Akaun anda akan bertambah selepas itu.Hati anda akan tenteram dan hati anda akan mampu tersenyum riang. Cubalah kalau tak percaya..

PERIHAL JANGGUT YANG INDAH

2008-04-04T21:04:00.000-07:00

Mempunyai janggut merupakan satu penghargaan buat lelaki. Andai rambut diiktiraf sebagai mahkota buat wanita. Maka, janggut merupakan takhta buat para lelaki. Namun,adakah janggut kita layak di'takhtakan' andai kutu pun boleh membiak di sana? Lebih teruk janggut diwarnakan..Jadi yang paling penting,bagaimana sunnah ini difahami dan dihayati oleh kita semua?? Berbahagialah buat mereka yang mempunyai janggut yang indah...

Ulasan Ulama’ Tentang Janggut dan Misai.

Majallah Al Jum’ah Al Misriah

Beberapa orang anggota Al Jamiah Asy-Syariah Mesir telah menulis berhubung dengan perkara janggut yang dimuatkan dalam majalah Al Jamiah Al Misriah, Bil. 7, Tahun ke-5melalui tajuk: “Mencukur Janggut Haram Dengan Ijma.” Di antara kandungannya adalah seperti berikut:

Diantara kebiasaan yang amat keji yang dilakukan oleh masyarakat pada masa ini ialah mencukur janggut dan memanjangkan misai. Perbuatan bida’ah ini telah dilakukan oleh orang-orang arab akibat pergaulan mereka dengan orang-orang yang bukan islam dan akibat perlakuan mereka yang menganggap baik adapt kebiasaannya, sehinggakan mereka menganggap hina keindahan-keindahan yang ada pada agama mereka, kerana mereka telah meninggalkan sunnah Nabi mereka s.a.w.

Daripada Ibnu Umar r.a, daripada Nabi s.a.w, sabdanya:
“Berbezalah kamu dari orang-orang musyrik, kamu potonglah misai kamu dan biarkanlah janggut kamu panjang.”

Imam Muslim juga meriwayatkan daripadanya, katanya bersabda Rasulullah s.a.w:
“Potonglah misai kamu dan panjangkanlah janggut kamu, maka berbezalah kamu dari orang-orang majusi.

Hadis-hadis yang menyeru agar memotong misai dan membiarkan janggut memanjang sangat banyak. Kesemuanya adalah berupa nas yang menunjukkan kewajipan membiarkan janggut panjang dan haram mencukurnya serta mengambil sebahagian daripadanya adalah dosa besar.

Tidak tersembunyi, bahawa kedua-dua lafaz hadis: “Berbezalah kamu dengan orang-orang musyrik dan berbezalah kamu dengan orang-orang majusi, kerana keduanya sebagai menyokong hukum haram ini.”
Abu Daud dan Ibnu Hibban telah mengeluarkan hadis yang telah ditashih oleh Ibnu Hibban daripada Ibnu Umar, katanya, bersabda Rasulullah s.a.w: “Sesiapa yang menyerupai satu-satu kaum, maka dia adalah dari golongan mereka”. Hadis ini adalah puncak larangan menyerupai orang-orang fasik atau orang-orang kafir dalam mana-mana perkara yang menjadi tabiat mereka, seperti pakaian atau bentuk perilaku. Beberapa ulama’ berbeza pendapat tentang perkara ini, di antara mereka ada yang mengatakan kafir berdasarkan zahir hadis, dan ada pula yang mengatakan tidak kufur, akan tetapi dia perlu diberi pengajaran.

PENDAPAT MAZHAB YANG EMPAT

Mazhab yang empat telah sepakat bahawa wajib membiarkan janggut memanjang dan haram mencukurnya.

Pertama: Mazhab Hanafi.
Mengikut mazhab Imam Abu Hanifah, pengarang kitab Ad Durr Al Mukhtar menerangkan bahawa adalah diharamkan ke atas lelaki memotong janggutnya. Pengarang An Nihayah pula menyebutkan bahawa adalah wajib memotong janggut yang lebih dari genggaman. Memotong atau menggunting janggut yang kurang segenggam dari dagu, sebagaimana yang dilakukan oleh sesetengah orang barat dan pondan, maka ianya tidak disukai oleh sesiapapun. Membuang kesemua janggut pula adalah perbuatan yahudi, India dan Majusi serta bangsa asing (bukan islam (Fath Al Bari).

Perkataan: “Yang diluar genggaman wajib memotongnya.” Diriwayatkan daripada Rasulullah s.a.w, dimana baginda mengambil sebahagian janggutnya dari tepid an panjangnya sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Turmuzi dalam Jami’nya, begitu juga dalam kebanyakan kitab-kitab ulama’ Hanafi.

Kedua: Mazhab Maliki.
Mengikut ulama’-ulama’ besar Mazhab Maliki adalah haram mencukur janggut. Perkara ini disebutkan dalam kitab Syarah Ar Risalah karangan Abil Hasan dan Hasyiahnya karangan al Allamah Al ‘adwy rahimahumullah.

Ketiga: Mazhab Syafi’i.
Dalam mazhab ulama’ besar Syafi’I sebagaimana yang disebutkan dalam kitab Al umm, adalah haram mencukur janggut.

Keempat: Mazhab Hambali.
Mazhab ulama’- ulama’ besar Hambali telah menetapkan tentang haramnya mencukur janggut. Perkara ini telah disebutkan dalam kitab Syarah Al Muntaha dan Syarah Manzumah Al Adab serta yang lain-lain.

HARAM MENCUKUR JANGGUT ADALAH DARI AGAMA

Dari keterangan yang telah disebutkan kita dapat mengetahui bahawa haramnya mencukur janggut itu adalah dari agama Allah azza wajalla dan syariatnya yang tidak disyariatkan kepada makhluknya melainkan kepada umat Islam. Pengamalan selain dari yang demikian adalah suatu kebodohan dan kesesatan atau kefasikan dan kejahilan, atau kelalaian dari petunjuk Nabi Muhammad s.a.w.

HIKMAH JANGGUT

Adapun dari segi hikmat adanya janggut, maka sesungguhnya Allah Taala telah mengistimewakan kaum lelaki dengan janggut dan kaum perempuan dengan dandanan rambutan. Saidatina Aisyah R.a bersungguh-sungguh apabila bersumpah, dan berkata: “Demi Hak yang menghiasi kaum lelaki dengan janggut dan kaum perempuan dengan dandanan rambut.” Beliau juga berkata: “Maha suci Tuhan yang mencantikkan perempuan dengan dandanan rambutnya.”
Sabda Rasulullah s.a.w: “Biarkanlah janggut kamu, adalah dimaksudkan memanjangkan dan melebatkan janggut.” Berkata sebahagian ulama hadis: “Kehebatan itu ada pada janggut dan serban.”

MAWARID AZZHAMAAN -Al Ustaz Abdul Aziz Al Muhammad As Salman

Berhubung dengan haramnya mencukur janggut, dalam kitab yang bertajuk Mawarid az Zhamaan, Ustaz Abdul Aziz al Muhammad as Salman antara lain menyebutkan keistimewaan janggut, diantaranya:
1. Menyalahi orang-orang musyrik.
2. Membezakan lelaki dari perempuan.
3. Membezakan lelaki berjanggut dari kanak-kanak dan menutupi apa-apa yang tidak elok pada tempat tumbuh janggut, khususnya bagi orang tua.
4. Menambah kewibawaan orang yang memanjangkan dan melebatkan.
5. Membiarkan dan memanjangkan janggut adalah sebahagian sunnah para Nabi.
6. Orang yang membiarkan dan memanjangkan janggut akan dipandang dengan pandangan kebesaran, kewibawaan dan kekaguman.
7. Orang yang berjanggut didahulukan dalam kalangan jemaah dan ia tidak mensia-siakan usianya walau sedikit untuk mencukur atau mengguntingnya.
8. Perlantikannya sebagai Imam kepada jemaah dianggap lebih sahih.
9. Menjauhkan orang yang berjanggut dari menyerupai perempuan, kanak-kanak, yahudi, majusi dan pondan.

KEISTIMEWAAN LELAKI DAN PEREMPUAN

Berkata Ibnu Qayyim: “Perhatikanlah kenapa lelaki dan perempuan masing-masing mempunyai bulu ari-ari tetapi kaum lelaki mempunyai satu kelainan dari kaum perempuan iaitu janggut.”

Maka sesungguhnya Allah Ta’ala menjadikan kaum lelaki sebagai penguasa kepada kaum perempuan, dan menjadikan kaum perempuan boleh dimiliki lelaki serta patuh kepada suami, maka kaum lelaki diistimewakan dengan janggut kerana padanya terdapat keperkasaan, kemuliaan, kewibawaan dan ketangkasan. Kesemuanya itu untuk kesempurnaan kaum lelaki dan sifat-sifat ini memang diperlukan oleh mereka tetapi perkara ini tidak diberikan kepada kaum wanita kerana wajah mereka memang untuk dinikmati, disamping wajah mereka tetap berseri dan kecantikannya tidak dicemari bulu.

Ulama’ menyebutkan bahawa apabila kesemua janggut dibuang, yakni bertentangan dengan jalan petunjuk Nabi s.a.w yang menyuruh mengekalkan dan memuliakan janggut, maka mereka sebenarnya menyerupai yahudi dan nasrani. Mereka mencukur janggut untuk memperlihatkan kecantikan mereka dan perkara ini bertentangan dengan pendapat orang-orang alim. Firman Allah Taala yang bermaksud:

“Maka adakah orang yang diperelokkan kepadanya amalan buruknya, lalu ia memandangnya baik?”

(Fathir: 8 )

Kebanyakan orang yang mencukur janggut, ada yang membiarkan misai begitu panjang, dan dengan perbuatan ini seakan akan mereka menentang dan menyalahi Nabi s.a.w yang mana baginda menganjurkan supaya membiarkan janggut, tetapi hendaklah memotong misai.

Disamping yang demikian, mereka memintal dan menyikat misaim, sesetengahnya ada pula yang menambah dan melengkungnya. Maka perbuatan yang mengikuti akhlak hina ini hanyalah perbuatan sia-sia, bertaklid secara membabi buta dan mereka tidak faham bahawa perbuatan ini bermakna menghilangkan kecantikan, kelelakian, kehebatan, kewibawaan dan sifat kesempurnaan.

Kita berlindung dengan Allah dari perbuatan yang terlarang ini. Kesemua ini berlaku adalah akibat bertaklid kepada orang barat. Oleh sebab itulah kita dapat melihat mereka mensia-siakan perintah agama, tidak mempedulikan kehendak-kehendak agama, melalaikan kewajipan agama, melanggar apa yang diharamkan Allah dan mereka tidak peduli dengan melakukan apa-apa yang tidak disukai syarak, seperti melakukan kejahatan, kemungkaran dan perkara-perkara yang keji. Kesemua mereka hidup di dalam kawalan syahwat dan nafsu jahat mereka.

Firman Allah Ta’ala yang bermaksud:

“Dan tidaklah ada yang lebih sesat daripada orang yang memperturutkan hawa nafsunya dengan tidak berdasarkan hidayah Allah, sesungguhnya Allah tidak memberi pimpinan kepada kaum yang zalim.”

(Al Qashash: 50)

Imam Muslim meriwayatkan dalam sahihnya melalui hadis Qatadah, daripada Anas bin Malik katanya:

“Adalah kami membenci seseorang lelaki itu mencabut uban dari kepala dan janggutnya.”

Rasulullah s.a.w telah bersabda yang mafhumnya:
“Ikutilah sunnahku dan sunnah khulafa’ ar-Rasyidin yang mendapat hidayah selepasku, berpegang teguhlah kepadanya, dan jauhilah mencipta perkara-perkara baru dalam agama, kerana mencipta perkara baru dalam agama adalah bida’ah” (sehingga akhir hadis)
Firman Allah Ta’ala:
“Dan sesiapa di antara kamu yang menjadikan mereka teman rapatnya, maka sesungguhnya ia adalah dari kalangan mereka.”

(Al Maidah : 51)
Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan Ibnu Ishak dan Ibnu Jarir, Nabi s.a.w bersabda yang mafhumnya:
“Sesungguhnya Allah menyuruhku membiarkan janggutku panjang dan menyuruhku memotong misaiku.”

Diantara dalil yang menunjukkan haram mencukur janggut ialah sabda Nabi s.a.w: “Sesiapa yang tidak suka kepada sunnahku, maka ia bukan dari golonganku.”
Diantara sunnah Nabi adalah membiarkan janggut panjang.

KEAGUNGAN JANGGUT NABI MUHAMMAD S.A.W

Imam Ahmad dalam meriwayatkan dengan sanad-sanad yang baik daripada Ali r.a, katanya: “Adalah Rasulullah s.a.w memiliki janggut yang indah.”

Imam Muslim meriwayatkan daripada Jabir r.a, katanya: “Adalah Rasulullah s.a.w banyak janggutnya.”
Daripada Anas r.a, katanya: “Adalah janggutnya itu penuh dari sini ke sini” (Anas menunjukkan tangannya ke pipinya.)

Daripada Aisyah r.anha, katanya: “Adalah Rasulullah s.a.w berjanggut tebal, memenuhi pipinya.”
Berkata Abu Mu’ammar: “Kami pernah bertanya kepada Khabbab bin Al Arth, “Adakah Rasulullah s.a.w membaca bacaan ketika melakukan sembahyang Zuhur dan Asar?” Khabbab menjawab, “ ya”. Kami bertanya lagi: “Bagaimana kamu mengetahui bacaannya itu?” Khabbab berkata: “Melalui getaran-getaran janggutnya.” (Riwayat Bukhari)

Ibnu Umar r.a pernah ditanya: “Bagaimana kamu dapat mengetahui bacaan Rasulullah s.a.w dalam sembahyang yang tidak dinyaringkan bacaannya?” Ibnu Umar menjawab: “Melalui getaran-getaran janggutnya.”
Ibnu Majah dan Turmuzi meriwayatkan daripada Uthman r.a bahawa Nabi s.a.w bersabda: “Sesungguhnya janggut baginda berselang seli.” Maka hadis ini menunjukkan betapa agung dan panjangnya janggut baginda. (Hadis ini disahihkan oleh Turmuzi).

Abu Daud meriwayatkan daripada Anas, bahawa Rasulullah s.a.w ketika berwudhuk, baginda mengambil air dengan tapak tangan lalu memasukkannya di bawah dagu arah dari leher dan berselang seli janggutnya dengan air itu, kemudia baginda bersabda: “Beginilah Tuhanku menyuruhku.”

Berkata pengarang I’anat Thalibin: Adalah janggut Rasulullah s.a.w itu agung dan kurang elok disebut sebagai lebat kerana sebutan ini seperti kurang baik. Jumlah bulu janggut bagindak itu ialah sebanyak seratus dua puluh empat ribu, iaitu sebanyak bilangan nabi-nabi.” (I’anat Thalibin, 1:39.p)
Rujukan daripada, tajuk buku “Ulasa Ulama’ tentang Janggut dan Misai”, pengarang: Hj. Muhammad Nur Lubis. Terbitan Al-hidayah cetakan kedua (2001).

Bahan rujukan:
1. Al-Quran Al Karim
2. Kitab-kitab Tafsir
3. Al Baghawi, Syarh as Sunnah’, Al Maktab al Islami, Beirut, 1983
4. Al Baihaqi. Manaqib asy Syafi’I, Dar al Turats, Cairo.
5. Ibnu Batutah, Rihlah Ibnu Batutah, Dar al Kutub al Ilmiah, cet. 1987.
6. Ahmad bin Hanbal, Musnad al Imam Ahmad bin Hanbal. Dar al Fikr, Beirut.
7. Ibnu Qayyum al Jauziah, Zad al Ma’ad, Al Matba’ah al Misriah, Mesir.
8. Ibnu Hajar al Atsqalani, Syihabuddin Abi al Fadhl, Fathal Bari’, Musthafa Al Halabi, Mesir, 1959.
9. Dr. Syeikh Yusuf al Qardhawi, Al Halal wa al Haram fi al Islam, Al Maktab al Islami, Beirut, 1994.
10. Al Kandahlawi, Muhammad Zakariyya, Wujud I’Fa alLihyah, Maktabah al Sunnah, Cairo.
11. Al Nawawi, Riyadhus Solihin, Al Maktab al Islami, Beirut, 1992.

MANISNYA HEMPEDU...

2008-04-04T20:26:00.000-07:00

kita mulia
kerana islam...

ku bangga melihatmu derita dalam perjuangan
dari melihatmu gembira dalam kelalaian,
ku bangga mendengar tangisanmu kerana pengorbanan
dari melihat tawamu kerana pengkhianatan,
ku bangga andai dikau syahid
dari dikau hidup tanpa islam,
kita mulia hanya kerana islam...
kita mulia hanya kerana islam...
kita mulia hanya kerana islam...

mati syahid
cita tertinggi kami...

Temanku..
bumi kita bumi payah..
peluh, air mata dan mungkin darah..
bila aku menjejak tapak ke pepasir serpihan kaca,
peganglah tanganku...
kita beriringan sebagai pejuang,
bila ku katakan padamu 'perjuangan itu pahit!'
kau katakanlah padaku 'syurga itu manis..'
bersama kita teruskan perjuangan ini...
Ya ALLAH..
permudahkanlah jalan kami...

SEDIA UNTUK MATI??

2008-04-02T07:59:00.000-07:00

Mengingati kematian adalah cara terbaik untuk muhasabah diri. Semua merasai bilamana orang terdekat menjauh mendekati alam abadi. Alam yang kekal. Alam yang segala amalan baik dan buruk akan dipersoal. Ketakutan atau ketenangan akan dicampakkan pada kita semasa di alam kubur nanti?? Kesempitan atau keluasan..?? Apakah Al-Quran yang dibawa selama ini sanggup mengakui kita sebagai haamilul quran..??

Terasa ingin berkongsi rasa pada semua. Kehilangan dua tonggak utama pimpinan di Kaw.Bakri cukup menyentak. Allahyarham Ismail Ibrahim - Tokoh yang pertama sekali ana jumpa di Bakri setelah pulang ke Malaysia. Ada bersama Us.Oni..kedua selepas Sdr.A.Rahman. Dijamu kami mee laksa johor waktu itu sambil allahyarham bercerita pengalaman semenjak berkecimpung di medan dakwah. Masa berlalu...kali terakhir bersua selepas kemenangan di markaz, sehari sebelum Jamuan Rakyat di Jubli Intan. Katanya cuba hadir malam bersejarah itu lantaran masa bertembung majlis pertunangan anaknya..Berita masuk hospital dan terus berita kepulangan beliau bertemu ilahi. Seorang yang banyak memberi nasihat dan sangat prihatin. Semoga Allah merahmati beliau.
Berita kedua seakan tak percaya. Kami baru bertemu malam di markas. Usrah bulanan us abu bakar lajat dan akhirnya tahlil arwah Ismail Ibrahim. Semasa tahlil nampak diam,menundukkan kepala sambil memejam mata...tapi bukan tidur. Seusai terus ingin pulang dan bersalam. Sms dari us.budiman jam 7.30 pagi lebih kurang esoknya mengkonfiuskan. Us.Zakaria Nor meninggal semasa tidur. Terfikir. Ada ustaz lain ke yang namanya Zakaria Nor ?? Takda atau tak tahu. Terus us.zarul telefon dan nyata pengesahan. Hanya satu. Beliau seorang ulama yang nampak jalannya. Tegas kata-katanya. Namun tetap tawadhuk.
Kenangan lalu menuntut untuk kita berfikir akan tujuan hidup kita. Mereka telah menunjukkan komitmen dan istiqamah walau dalam kalah atau menang. Manusia redha atau tidak. Perjuangan yang hanya menuntut redha Allah semata.
Semoga permata yang pergi tidak menghilangkan permata muda. Berikan kami kekuatan.Allahu ghayatuna..!!

Mencari Kebenaran

2008-03-19T09:27:00.000-07:00

Ada seorang pemuda yang lama menjalani pendidikan di luar negeri namun tidak pernah belajar agama Islam, kini kembali ke tanah air.Sesampainya di rumah ia diminta kedua orang tuanya untuk belajar agama Islam, namun ia memberi syarat agar dicarikan guru agama yang mampu
menjawab 3 pertanyaan yang selama ini mengganjal dihatinya.

Akhirnya orang tuanya menemukan pemuda itu dengan seorang kiyai dari
pinggiran kota.

Pemuda : "Anda siapa dan apakah mampu menjawab pertanyaan-pertanyaan
saya?"
Kiyai : "Saya hamba Allah dan dengan izin-Nya saya akan menjawab
pertanyaan anda."

Pemuda :"Anda yakin? Sedangkan Profesor di Amerika dan banyak orang
yang pintar tidak mampu menjawab pertanyaan saya."
Kiyai : "Saya akan mencoba sejauh kemampuan saya."

Pemuda : "Saya ada 3 pertanyaan:
1. Kalau memang Tuhan itu ada, tunjukkan wujud Tuhan kepada saya !
2. Kalau memang benar ada takdir, tunjukkan takdir itu pada saya !
3. Kalau syaitan diciptakan dari api kenapa dimasukan ke neraka yang
dibuat dari api, tentu tidak menyakitkan buat syaitan. Sebab mereka
memiliki unsur yang sama. Apakah Tuhan tidak pernah berfikir sejauh
itu?"

Tiba-tiba kyai tersebut menampar pipi pemuda tadi dengan keras.

Pemuda : (sambil menahan sakit) "Hei ! Kenapa anda marah kepada saya?"
Kiyai : "Saya tidak marah... Tamparan itu adalah jawaban saya atas 3
pertanyaan yang anda ajukan kepada saya."

Pemuda : "Saya sungguh-sungguh tidak mengerti."
Kiyai : "Bagaimana rasanya tamparan saya?"

Pemuda : "Tentu saja saya merasakan sakit."
Kiyai : "Jadi anda percaya bahwa sakit itu ada?"

Pemuda : "Ya!"
Kiyai : "Tunjukkan pada saya wujud sakit itu!"

Pemuda : "Saya tidak bisa."
Kiyai : "Itulah jawaban pertanyaan pertama...kita semua merasakan
kewujudan Tuhan tanpa mampu melihat wujudnya."

Kiyai : "Apakah tadi malam anda bermimpi akan ditampar oleh saya?"
Pemuda : "Tidak.

Kiyai : "Apakah pernah terfikir oleh anda akan menerima tamparan dari
saya hari ini?"
Pemuda : "Tidak."

Kiyai : "Itulah yang dinamakan takdir."

Kiyai : "Terbuat dari apa tangan yang saya gunakan untuk menampar
anda?"
Pemuda : "Kulit."

Kiyai : "Terbuat dari apa pipi anda?"
Pemuda : "Kulit."

Kiyai : "Bagaimana rasanya tamparan saya?"
Pemuda : "Sakit."

Kiyai : "Walaupun syaitan dijadikan dari api dan neraka juga terbuat
dari api, jika Tuhan menghendaki maka neraka akan menjadi tempat yang
menyakitkan untuk syaitan. Semoga kita bukan termasuk orang-orang
yang ditempatkan bersama syaitan di neraka.."

Pemuda itu langsung tertunduk dan memeluk kiyai tersebut sambil
memohonnya untuk mengajarkan Islam lebih banyak lagi.

Negara BerKebajikan PAS

2008-02-16T04:35:00.000-08:00

Parlimen telah dibubarkan. Penamaan calon 24hb. Mengundi bagi yang layak 21 ke atas pada 8hb March. Bubar pun macam tak bubar. Bagi yang prihatin akan isu ini, mari kita perhati apa tawaran PAS kali ini.

Anda boleh lawati :

1. http://negara-kebajikan.blogspot.com

Weblog mengandungi penerangan ilmiah tentang apakah Negara Kebajikan
di samping Manifesto PAS yang telah dibentangkan baru-baru ini. Weblog
ini sesuai untuk rakyat golongan pertengahan, golongan intelek,
mahasiswa dan lain-lain

2. http://agenda-kebajikan.blogspot.com

Weblog ini mengandungi penerangan rasional tentang kemampuan PAS melaksanakan agenda - agenda kebajikan yang dijanjikan. Weblog ini sesuai untuk rakyat golongan pertengahan, pegawai-pegawai kerajaan dan lain-lain.

3. http://isu-kebajikan.blogspot.com

Weblog ini mengandungi jawapan ringkas terhadap isu-isu berbangkit
daripada Manifesto Negara Kebajikan PAS. Weblog ini sesuai untuk
masyarakat umum.

Pilihan di tangan anda. Sebar-sebarkanlah. Kalau tengok berita kat TV dengan baca Utusan & Berita Harian, serupalah macam tengok BN..

UNDI ANDA PENENTU MASA DEPAN MALAYSIA

MENEMPAH BILIK NERAKA??

2007-08-05T16:11:00.000-07:00

Kisah ini diambil dari majalah Iskandariah Mesir "MANAR ISLAM".-dari kawan saya kepada semua pembaca.

Menurut majalah tersebut, pada hari kejadian, gadis yg terpengaruh dgn cara hidup masyarakat Barat itu menaiki sebuah mikrobas/bas mini. utk menuju kedestinasi diwilayah Iskandariah. Malangnya walau pun tinggal dibumi yg terkenal dgn tradisi keislaman, pakaian gadis tersebut sangat menjolok mata. Bajunya agak nipis & seksi hampir terlihat segala yg patut disembunyikan bagi seorang perempuan dari pandangan lelaki ajnabi atau mahramnya.

Gadis itu dlm lingkungan 20thn. Didalam bas itu ada seorang tua yg dipenuhi uban menegurnya."Wahai pemudi .....

alangkah baiknya jika kamu berpakaian yg baik, yg sesuai dgn ketimuran & adat serta agama Islam kamu........ "Itu lebih baik daripada kamu berpakaian begini yg pastinya menjadi mangsa pandangan liar kaum lelaki..." nasihat org tua itu.

Namun, nasihat yg sangat bertetapan dng tuntutan agama itu dijawab oleh gadis itu dgn jawapan sinikal/mengejek. "Siapalah kamu hai orang tua? Apakah ditangan kamu ada anak kunci syurga? Atau adakah kamu memiliki sejenis kuasa yg menentukan aku bakal berada di syurga atau neraka??? Setelah menghamburkan kata-kata yg sangat menghiris
perasaan org tua itu gadis itu tertawa mengejek panjang. Tidak cukup setakat itu, sigadis lantas cuba memberikan telefon bimbitnya kpd org tua tadi sambil melafazkan kata kata yg lebih dahsyat.

"Ambil h/phone ku ini & hubungilah Allah serta tolong tempahkan sebuah bilik dineraka jahannam utk.ku," katanya lagi lantas ketawa berdekah-dekah tanpa mengetahui bahawasanya dia sedang mempertikaikan hukum Allah dgn begitu biadab.

Org tua tersebut sangat terkejut mendengar jawapan dr sigadis manis. Sayang wajahnya yg ayu tidak sama dgn perilakunya yg buruk. Penumpang-penumpang yg lain turut terdiam ada yg menggelengkan kepala kebingungan. Semua yg didalam bas tidak menghiraukan gadis yg masih muda itu yg tidak menghormati hukum hakam itu dan mereka tidak mahu menasihatinya kerana khuatir dia akan akan menghina agama dgn
lebih teruk lagi.
Sepuluh minit kemudian bas pun tiba perhentian. Gadis seksi bermulut celupar tersebut didapati tertidur dimuka pintu bas.Puas pemandu bas termasuk para penumpang yg lain mengejutkannya tapi gadis tersebut tidak sedarkan diri. Tiba tiba org tua tadi memeriksa nadi si gadis. Sedetik kemudian dia menggelengkan kepalanya. Gadis itu telah kembali menemui Tuhannya dlm keadaan yg tak disangka. Para penumpang menjadi cemas dgn berita yg menggemparkan itu.

Dalam suasana kelam kabut itu , tiba tiba tubuh gadis itu terjatuh kepinggir jalan. Org ramai segera berkejar utk menyelamatkan jenazah tersebut. Tapi sekali lagi mereka terkejut. Sesuatu yg aneh menimpa jenazah yg terbujur kaku dijalan raya. Mayatnya menjadi hitam seolah olah dibakar api. Dua tiga org yg cuba mengangkat mayat tersebut juga kehairanan kerana tangan mereka terasa panas & hampir melecur
sebaik saja menyentuh tubuh si mayat.Akhirnya mereka memanggil pihak keselamatan menguruskan mayat itu.

IKTIBAR BAGI YANG MEMPUNYAI AKAL

Begitulah kisah ngeri lagi menyayat hati yg menimpa gadis malang tersebut. Apakah hasratnya menempah sebuah bilik dineraka dimakbulkan Allah? Nauzubillah. .... Sesungguhnya Allah itu Maha Berkuasa diatas segala sesuatu. Sangat baik kita jadikan ikhtibar dan pelajaran dgn kisah benar ini sebagai muslim sejati. Jangan sekali sekali kita mempertikaikan hukum Allah & mahupun sunnah RasulNya S.A.W dgn mempersendakan atau ejekkan.

Kata kata seperti ajaran islam tidak sesuai lagi dgn arus kemodenan dunia hari ini atau sembahyang tak akan buat kita jadi kaya dan seumpamanya adalah kata kata yg sangat biadab & menghina Allah, pencipta seluruh alam. Ingat2 lah teman, kita boleh melupakan kematian....tetapi kematian tetap akan terjadi bagi kita....hanya masanya saja yg akan menentukan bila kita akan kembali ke alam barzakh. Jangan lah menjadi orang yg bodoh... siapakah orang yg bodoh itu ? Mereka2 itulah orang2 yg ingin melawan Tuhan Rabbul 'alamin. Apabila anda enggan melaksanakan suruhan Tuhan bererti anda ingin melawan arahan Tuhan. Sewaktu di sekolah anda tertakluk dgn
undang2 sekolah..... . dalam pekerjaan anda tertakluk dgn undang yg dilakar oleh majikan anda..... di dalam negeri anda tertakluk di bawah undang negara anda. Begitu taksub sekali anda terhadap undang2 itu hingga terlalu prihatin takut2 melanggar undang2 itu. Apabila anda berpijak di bumi ini...... anda juga tertakluk dgn undang2 yg telah digubal oleh yg menjadikan bumi ini.... setiap Sultan ada taman larangannya...... begitu juga Allah swt....... taman laranganNya adalah perkara2 yg telah di haramkan bagi hamba2Nya di muka bumi ini.....

BILA IMAM MULA BERLAGAK MAKMUM

2007-08-01T17:54:00.000-07:00

Hari ini punya kes, walaupun bukannya tak mustahil namun tampak mengelirukan dan mengaibkan. Bukannya apa,posisi imam masjid mungkin nampak lebih kecil berbanding posisi imam negara. Namun, di sanalah segalanya bermula. Solat berjemaah di masjid, imamlah yang paling utama. Sebarang aktiviti,tok imamlah yang dikehadapankan. Kekadang terfikir dalam fikiran yang dangkal nih,pertemuan imam semalaya dulu ni seakan tak memberi bekas. Paling tidak pun untuk diri para imam. Maafkan saya ya buat para imam. Ataupun mungkin sebab penangan kugiran masa tu. Ala islam hadhari..

Ada yang mengatakan campur tangan politik. Benda ni memang tak mustahil pun. Mungkin itulah kesan daripada tidak membenarkan anak kariah memilih AJK masjid sendiri dalam mesyuarat agung. Bila dah jadi macam ni,makin rajinlah makmum ponteng solat jemaah. Solat kat rumah lagi baik!Sendiri imam sendiri makmum.

Masjid yang sepatutnya diimarahkan, tapi dikusamkan dengan perangai tahik manusia yang pentingkan diri sendiri.Balasannya, masjid hanya seolah persinggahan ibadah ritual yang bakal menjadi adat. Kira-kira habis solat dalam setengah jam,mangga sebesar mangga diaktifkan. Masjid menangis sepi. Tiada aktiviti harian yang memberangsangkan. Mujurlah, ada sambutan2 seperti maulid nabi,nisfu sya'ban dan sebagainya. Kalau tidak,jadi saranglah masjid-masjid kita. Mudah-mudahan Allah ampunkan kita atas kelekaan kita.

Mungkin boleh jadi jugak,masjid sekarang ni jadi tempat transit untuk bayi-bayi tak berdosa. Berapa banyak kes yang dah kita dengar.

Kembali pasal kes imam nih(Masih dalam siasatan).Melakukan perbuatan syirik jelas hukumnya. Tapi,kenapa perlu imam yang menjadi pelopornya. Ini yang buat saya rasa sakit hati. Meluat. Malu..Kenapa boleh jadi macam nih. Harapnya imam yang mencegah, bukan menggalak.

Kredibiliti Pejabat Agama Daerah. Sekarang semakin dipersoal. Ia sepatutnya menjadi pemantau masjid mana yang patut diimarahkan bukannya menyekat melaksanakan kegiatan keagamaan. Saya dah bilang tadi.

Mungkin sudah tiba masa untuk semua pihak melihat posisi masing-masing. Pejabat Agama Daerah jangan jadi pak turut. Sama juga para imam. Fikir macam mana institusi masjid boleh memberi sumbangan terbesar dalam pembangunan insan dan material ummat. Bukan mengejar elaun tak seberapa. Ini belum kira kejayaan solat kita.
Untuk para imam,posisi kamu adalah imam. Dihadapan bukannya dibelakang. Tunduk kamu,tunduklah anak buah kamu. Paling utama dari yang utama. Berjaya kamu berjayalah anak buah kamu.

Gegarkan masjid dengan meriahnya amal ijtimaie. Solat tiang ugama. Salam juang buat para imam semua. Jangan berlagak makmum lagi ye..

MINUMLAH LAGI....

2007-07-27T16:26:00.000-07:00

A little boy died in Brazil after eating MENTOS and drinking Coca-Cola / PEPSI together. One year before the same accident happened with another boy in Brazil.Please check the experiment that has been done by mixing Coca-Cola (or Coca-Cola Light)with MENTOS...So be careful with your self eating MENTOS(POLO's) and drinking COCA-COLA or PEPSI together.Please pass this information to as many people as possible specially to the children, because in our country MENTOS and COCA-COLA both are very popular amongst the children. Check this out!!

Air coke terus memancut dan melimpah seakan lava gunung berapi kepanasan. Mungkin badan kita juga begitu..

Kita kena peka benda-benda macam ni. Bukan tak bagi nak minum minuman bergas ni, cuma kena tengokla effect pada kesihatan kita. Benda shubhah ni elok sangatlah dijauhkan..ianya lebih menghampiri kepada haram. Kita tahu semua tu. Tapi kalau anda mahu menjadikan coca-cola penyebab kematian anda,silakanlah...

KERJAKAN SAJA TUGASMU, DAN JANGAN BANYAK TANYA !!!

2007-07-13T05:53:00.000-07:00

Ini kod babi pada makanan.Umat Islam tak sedar perkara ni.Kodifikasi bahasa yang hanya diketahui oleh Badan POM sementara orang awam tidak mengetahuinya.Kod tersebut diawalkan dengan kod E-CODES.E-INGREDIENTS ini terdapat di banyak produk perusahaan multinasional termasuk pasta gigi,sejenis permen karet,coklat,gula-gula,biskut, makanan dalam tin, buah-buahan dalam tin dan beberapa multi vitamin dan masih banyak lagi jenis produk makanan & ubat-ubatan lainnya.

E100, E110, E120, E 140, E141, E153, E210, E213, E214, E216, E234,E252,E270, E280, E325,E326, E327, E334, E335, E336, E337, E422,E430, E431, E432, E433,E434, E435,E436, E440,E470, E471, E472,E473, E474, E475,E476, E477, E478, E481, E482,E483,E491, E492, E493,E494, E495, E542,E570, E572, E631, E635, E904

Salah seorang rakan saya bernama Syeikh Sahib bekerja sebagai pegawai di Badan Pengawasan Ubat & Makanan (POM) di Pegal, Perancis. Tugasnya adalah mencatat semua mereka barang, makanan dan ubat-ubatan.

Produk apa pun yang akan disajikan suatu perusahaan ke pasaran,bahan-bahan produk tersebut harus terlebih dahulu mendapat izin dari Badan pengawas Ubat dan Makanan Perancis dan Syeikh Sahib bekerja di Badan tersebut bahagian QC , oleh sebab itu dia mengetahui pelbagai jenis bahan makanan yang dipasarkan.

Banyak daripada bahan-bahan tersebut dituliskan dengan istilah ilmiah namun ada juga beberapa yang dituliskan dalam bentuk matematik seperti E-904, E-141. Awalnya, saat Syeikh Sahib menemukan bentuk matematik tersebut, dia ingin tahu dan kemudian menanyakan kod matematik tersebut kepada seorang Perancis yang berwenang dalam bidang itu dan orang tersebut menjawab " KERJAKAN SAJA TUGASMU,DAN JANGAN BANYAK TANYA!!

Jawaban tersebut menimbulkan kecurigaan buat Syeikh Sahib dan dia kemudian mula mencari tahu kod matematik tersebut dalam dokumen yang ada. Ternyata apa yang dia temukan cukup memeranjatkan kaum Muslimin didunia.Hampir di seluruh negara barat termasuk Eropah, pilihan utama untuk daging adalah daging babi. Penternakan babi sangat banyak di negara-negara tersebut. Di Perancis sendiri jumlah penternak babi mencapai lebih dari 42.000.
Jumlah kandungan lemak dalam tubuh babi sangat tinggi dibandingkan dengan haiwan lainnya. Namun orang Eropah dan Amerika berusaha menghindari lemak-lemak tersebut.
Kemudian yang menjadi pertanyaan sekarang;di manakah lemak-lemak babi tersebut ? Jawapannya adalah: Babi-babi tersebut dipotong di tempat perniagaan (secara) kecil-kecilan dalam pengawasan Badan POM dan yang memusingkan badan babi tersebut adalah untuk membuang lemak yang sudah dipisahkan dari daging babi. Dahulu kira-kira 60 tahun yang lalu, lemak-lemak tersebut dibakar.

Kemudian mereka berfikir untuk memanfaatkan lemak-lemak tersebut .Sebagai awal kajian, mereka membuat sabun dengan bahan lemak tersebut dan ternyata itu berhasil.
Lemak-lemak tersebut diproses secara kimiawi, dikemas sedemikian rupa dan dipasarkan. Dalam pada itu negara-negara di Eropah memperlakukan aturan yang mengharuskan bahan-bahan dari setiap produk makanan,ubat- ubatan harus dicantumkan pada kemasan.

Oleh karena itu bahan yang terbuat dari lemak babi dicantumkan dengan nama Pig Fat (lemak babi) pada kemasan produk. Mereka yang sudah tinggal di Eropah selama 40 tahun terakhir ini mengetahui hal tersebut.

Namun produk dengan bahan lemak babi tersebut dilarang masuk ke negara-negara Islam pada saat itu sehingga menimbulkan defisit perdagangan bagi negara pengeksport.
Menoleh ke masa lalu, jika anda hubungkan dengan Asia Tenggara, anda mungkin tahu tentang faktor yang menimbulkan perang saudara. Pada saat itu, peluru senapang dibuat di Eropah dan diangkut ke belahan benua melalui jalur laut. Perjalanannya memakan waktu berbulan-bulan hingga mencapai tempat tujuan sehingga bubuk mesiu yang ada di dalamnya mengalami kerosakan karena terkena air laut.

Kemudian mereka punya ide untuk melapisi peluru tersebut dengan lemak babi. Lapisan lemak tersebut harus digigit dengan gigi terlebih dahulu sebelum digunakan. Saat berita mengenai pelapisan tersebut tersebar dan sampai ke telinga tentera yang kebanyakan Muslim dan beberapa Vegetarian (orang yang tidak makan daging), maka
tentera - tentera tersebut menolak berperang sehingga mengakibatkan perang saudara (civil war).

Negara-negara Eropah mengakui fakta tersebut dan kemudian menggantikan penulisan lemak babi dalam kemasan dengan menuliskan lemak haiwan. Semua orang yang tinggal di Eropah sejak tahun 1970-an mengetahuinya.

Saat perusahaan produsen ditanya oleh pihak berwenang dari negara Islam mengenai lemak haiwan tersebut, maka jawapannya bahawa lemak tersebut adalah lemak sapi(lembu) & domba, walaupun demikian lemak-lemak tersebut haram bagi Muslim kerana penyembelihan haiwan ternak tersebut tidak mengikuti syariat Islam. Oleh karena itu produk dengan label baru tersebut dilarang masuk ke negara-negara Islam.

Sebagai akibatnya,pengusaha produk menghadapi masalah kewangan yang sangat serius kerana 75% penghasilan mereka diperoleh dengan menjual produknya ke negara Islam, di mana laba penjualan ke negara Islam bisa mencapai jutaan dolar.Akhirnya mereka memutuskan untuk membuat kodifikasi bahasa yang hanya diketahui oleh Badan POM sementara orang awam tidak mengetahuinya. Kod tersebut diawalkan dengan kod E-CODES. E-INGREDIENTS ini terdapat di banyak produk perusahaan multinasional
termasuk pasta gigi, sejenis permen karet, coklat, gula-gula,biskut, makanan dalam tin, buah-buahan dalam tin dan beberapa multi vitamin dan masih banyak lagi jenis produk makanan & ubat-ubatan lainnya.

Semenjak produk - produk tersebut di atas banyak di konsumsi[penggunaan barang-barang (spt hasil pertanian, perusahaan, dll)]oleh negara-negara Muslim, kita sebagai masyarakat Muslim tidak terkecuali sedang menghadapi masalah penyakit masyarakat yakni hilangnya rasa malu,kekerasan dan seks bebas.

Oleh itu, saya mohon kepada semua umat Islam untuk memeriksa terlebih dahulu bahan-bahan produk yang akan kita konsumsi dan mencocokkannya dengan daftar kod E-CODES berikut ini. Jika ditemukan kod-kod berikut ini dalam kemasan produk yang akan kita beli, maka hendaknya dapat dihindari karena produk dengan kod-kod tersebut dibawah ini mengandung lemak babi.

E100, E110, E120, E 140, E141, E153, E210, E213, E214, E216, E234, E252,E270, E280, E325,E326, E327, E334, E335, E336, E337, E422, E430, E431, E432, E433,E434, E435, E436, E440,E470, E471, E472, E473, E474, E475,E476, E477, E478, E481,E482,E483,E491, E492, E493, E494, E495, E542,E570, E572, E631, E635, E904.

Adalah tanggung jawab kita semua sebagai umat Islam untuk mengikuti syariat Islam dan juga memberitahukan informasi ini kepada saudara kita.

SYEIKH FATHI YAKAN ; BAHAYA AIDS HARAKI DALAM GERAKAN ISLAM

2007-07-01T01:27:00.000-07:00

Artikel ini saya nukil dari laman Akademi Kajian Kota(AKTA). Selamat mengambil iktibar..

Muqaddimah

Seorang Mujahid Dakwah, Ustaz Fathi Yakan, yang pernah berkunjung ke Negara kita, dalam rangka menghadiri Muktamar Agung PAS tahun 1997, telah memperingatkan kita semua tentang bahaya AIDS Haraki, iaitu istilah yang menggambarkan fenomena yang telah dan sedang terjadi di sebahagian harakah Islamiah di seluruh dunia. Ini adalah peringatan penting beliau kepada para aktivis dakwah, sejak enam belas tahun yang lalu di dalam buku beliau : Ihzaruu AIDS Al-Haraki (Berjaga-jagalah, AIDS Haraki). Wa Zakkir !! Fa inna az-Zikra tanfa`ul mu’minin.

Penyakit AIDS adalah merujuk keadaan seseorang yang mengalami kehilangan daya tahan penyakit di dalam tubuh, sehingga menjadi mudah dijangkiti penyakit dengan keadaan yang parah. Sehingga kini, penyakit yang disebabkan oleh virus HIV ini, masih belum ditemui ubat yang dapat menyembuhkan penyakit merbahaya ini. Para penghidap HIV/AIDS ini akan berhadapan dengan risiko kematian.

Dalam buku “Ihdzaruu Al-Aids Al-Harakiy (1989)”, Al-Ustaz Fathi Yakan secara khusus mengingatkan kes kehancuran harakah dan tanzim dakwah di Lubnan. Hal yang sama juga berlaku di beberapa Negara Muslim yang terdapat harakah Islamiah di situ. Beliau berpendapat, kes-kes kehancuran tanzim dakwah bermula dari kelemahan daya tahan dalaman jama`ah, yang seringkali terjadi di saat mereka berada di atas paksi Mihwar Siyasi (Orbit Politik).

Hal ini sering terjadi ketika harakah Islamiah memasuki wilayah amal siyasi (kerja politik) untuk menyempurnakan wilayah `amal dakwah dan meningkatkan sasaran dakwah yang lainnya. Mengapa terjadi seperti ini? Apakah penglibatan harakah Islamiah dalam wilayah politik adalah suatu kekeliruan dan kesilapan? Tentu saja tidak !! Bahkan ini adalah suatu kewajipan kita semua.

Konsep Syumuliatul Islam yang diperkenalkan Imam As-Syahid Hasan al-Banna di dalam usul pertama dari Usul `Isyrin, telah memberikan gambaran pentingnya kita bergerak di paksi politik demi tertegaknya Ad-Din wa Ad-Daulah. Sesungguhnya saat ini, Syumuliayatud Dakwah menuntut kita memasuki dan menguasai wilayah politik.

Mengenal Virus Merbahaya

Persoalan yang timbul ialah bagaimana virus ini boleh berjangkit dan menjadi penyebab kehancuran kepada harakah? Dalam analisa dan tajribah Ustaz Fathi Yakan, terdapat 7 faktor utama yang menyebabkan hal ini terjadi :

1. Hilangnya Manna`ah I`tiqodiyah (imuniti keyakinan) dan tidak terbinanya bangunan dakwah di atas dasar fikrah dan mabda’ yang benar dan jitu. Akibat yang timbul dari faktor ini, tanzim dakwah tidak tertegak di atas fikrah yang benar dan utuh. Adakalanya sebuah tanzim hanya wujud sebagai Tanzim Ziyami, iaitu tanzim yang berdiri atas landasan wala’ kepada seorang pemimpin yang diagungkan.
Ada juga yang bergerak sebagai Tanzim Syakhshi, iaitu tanzim yang tertegak atas bayangan keperibadian (figure) seorang pemimpin. Terdapat juga yang berbentuk Tanzim Mashlahi Naf`i yang berorientasi mewujudkan tujuan perlaksanaan pengisian semata-mata. Kerana itu, binaan tanzim menjadi begitu rapuh, tidak mampu menghadapi kesulitan dan cabaran. Akhirnya bergoncanglah binaan dan bercerai-berai shofnya sehingga terjadilah berbagai peristiwa dan tragedi.

2. Perkaderan dan pembinaan anggota berdasarkan kuantiti, dengan mengutamakan bilangan dan jumlah keahlian menjadi keutamaan qiyadah. Seringkali dianggap, bahawa jumlah yang banyak itu akan menjadi penentu kemenangan dan kejayaan. Kondisi ini mungkin ada kebenarannya ketika sebuah harakah dakwah tampil secara rasmi sebagai parti politik dan terlibat dalam pilihanraya.

Akan tetapi hal ini perlu diawasi kerana, orientasi ini akan memudahkan pihak-pihak tertentu cuba mewujudkan qaidah sya’biyah atau dasar dokongan sosial untuk kepentingan merealisasikan tujuan-tujuannya. Dalam situasi tertentu akan muncul keperibadian atau tokoh-tokoh tertentu dalam harakah yang memperjuangkan kepentingan peribadi dengan memanfaatkan qaidah sya’biyah yang dibinanya. Pada saat ini, qa`idah sya’biyah ini akan bertindak sebagai musuh dalaman kepada harakah Islamiah.

3. Isti’jal (tergesa-gesa) untuk meraih kemenangan, meskipun tidak seimbang dengan persediaan yang mencukupi, walaupun ditahap minimum. Kemenangan politik bererti memperolehi kekuasaan. Setiap aktivis politik akan dikuasai semangat mencari dan mengejar kekuasaan sehingga tidak ada penghujungnya.
Menurut Ustaz Fathi Yakan, kekuasaan yang diperolehi di manapun akan menuntut pembahagian ghanimah (harta rampasan perang) kepada penjaga sesuai dengan perbandingan tugasan yang ditanggung seseorang. Ghanimah yang telah diperoleh itu kadangkala melahirkan cubaan, fitnah dan bencana kerosakan dalam harakah.

Permasalahan dasarnya adalah penipuan dalam pembahagian, antara perseorangan, pemimpin serta penguasa yang bercita-cita mendapatkan bahagian kekuasaan yang banyak. Akhirnya prinsip perjuangan tergadai dan agenda maddiyah dengan mengejar kepentingan hawa nafsu akan menjadi tuntutan perjuangan mereka.

Ketika ini hilanglah roh aqidah dalam perjuangan, tumpuan hanya diberikan kepada percaturan strategi menghadapi musuh dalam pilihanraya dengan meninggalkan agenda pembinaan ruhiyah di kalangan jundiyah dan qiyadah. Akhirnya “yang dikejar tak dapat, yang dikendong keciciran ”.

4. Binaan tanzim dipengaruhi unsur luaran. Samada dipengaruhi oleh latarbelakang kekuatan yang berada di sekelilingnya dari aspek politik, ekonomi dan lain-lain aspek. Akibatnya, tanzim akan kehilangan potensi keaslian perjuangan, kehilangan orientasi dan arah tujuan politik. Kerana hilangnya asholah dakwah (keaslian), tanzim menjadi alat kepentingan pihak lain, dan segala keputusan dan tindakan dipengaruhi kelompok tertentu.

5. Munculnya berbagai aliran dan kelompok dalam harakah. Hal ini sering terjadi kepada harakah yang telah mengalami perpecahan lantaran hilangnya wahdatul fikr dan wahdatul `amal. Kesan dari permasalahan ini akan timbulnya ta`addudul wala’, justeru akan timbul pertikaian, perebutan pengaruh dan kekuasaan untuk meraih hasrat dan cita-cita peribadi atau kelompok tertentu.

6. Campur tangan pihak luar dengan pengaruh dominan politik, ideologi, perisikan, inteligen dengan berbagai cara penyamaran untuk menyerang musuh dalam harakah dengan tujuan menghancurkan kekuatan dan kesatuan di dalam tanzim. Ruang yang terbuka untuk campur tangan atau penyusupan amat luas, terutama melalui ruang politik, iaitu dengan menawarkan pelbagai maslahah siasah.

Kekuatan luaran dan campur tangan ke dalam tanzim harakah berlaku ketika jamaah mengalami kelemahan, miskinnya roh `aqidah di kalangan jundiyah dan qiyadah, kuatnya kecenderungan mengejar maddiyyah dan jawatan.

7. Lemah atau hilangnya kesedaran politik (wa’yu siyasi) dalam harakah. Sesebuah harakah yang tidak memiliki wa’yu siyasi yang tinggi dan baik, tidak akan dapat mengimbangi peredaran zaman, gagal mengambil istifadah dan pengajaran dari pengalaman lepas, tidak mengkaji peranan harakah di masa depan dan tidak mampu membuat suatu keputusan politik setempat berdasarkan situasi dan kondisi politik internasional.
Apabila harakah mengalami kelemahan seperti ini, akan berlaku sikap yang kontradiktif dan mudah terbawa arus. Keadaan ini memudah unsur-unsur negatif dari luar mengawal keputusan politik dalam harakah dan mengenepikan peranan majlis syura dalam jamaah.

Semua faktor kondisi yang dinyatakan oleh Ustaz Fathi Yakan adalah berkesimpulan dari masalah mendasar harakah Islamiah masa kini, iaitu “politik mendominasi tarbiah”. Keadaan ini menyebabkan suasana atau munakh harakah dikuasai oleh politik, bahkan sangat mempengaruhi pendirian dan sikap para anggota dan pimpinan harakah.

Kewajipan Memelihara Asholatud Dakwah (Keaslian Dakwah).

Permasalahan dan penyakit yang berlaku di dalam harakah dakwah, hanya dapat dikawal dan diubati dengan memelihara keaslian dakwah yang kita warisi dari Baginda Rasulullah SAW. Syeikh Mustafa Masyhur Rahimahullah, dalam sebuah tulisannya, Qadhaya Asasiyyah `Ala Thoriqud Dakwah, menekankan betapa pentingnya Muhafazhah `Ala al-Asholah (memelihara keaslian dakwah), agar harakah terjamin berada di jalan yang benar menuju sasaran.

Sekecil-kecil penyelewengan dari asholah dakwah, pasti akan melahirkan kegelinciran yang semakin hari semakin besar, serta menyeret harakah jauh dari jalan yang benar dan gagal mencapai sasaran harakah. Imam Asy-Syahid Hasan al-Banna selalu menekankan agar jamaah beriltizam dengan Islam, Al-Quran dan As-Sunnah serta melangkah ke medan dakwah berpandukan Sirah Rasulullah SAW ketika beliau menegakkan Daulah Islamiah pertama. (Mustafa Masyhur, Qadhaya Asasiyyah `Ala Thoriqud Dakwah).

Memelihara Asholah Dakwah bererti meletakkan kepentingan kepada tarbiyah. Kerana itu, tarbiyah dalam jemaah tidak boleh dikesampingkan atau diabaikan demi memenuhi tuntutan kegiatan politik, publisiti bahkan jihad sekalipun. Perencanaan takhtit dan tanzim semata-mata tidak mencukupi tanpa tarbiyah untuk membina izzah harakah di mata musuh Islam.

Usrah merupakan tulang belakang tarbiyah dalam jamaah, yang berperanan sebagai wasilah yang mendidik ahli dan membentuk rijal. Semua anggota di manapun peringkat jamaah, samada ahli hinggalah pimpinan tertinggi wajib mengikuti peringkat-peringkat tarbiyah sehingga sampai ajalnya.

Kesimpulan

Ternyata, kewajipan itu lebih banyak dari batas waktu yang kita miliki. Kerana itu, dakwah kita tidak dibina atas dasar rukhshah (keringanan), tetapi dibangun atas dasar `azhimah dan tekad yang teguh. Jika hal ini diperhatikan dengan sewajarnya, dari peringkat ahli sehinggalah pimpinan jamaah, segala permasalahan yang sering melanda harakah dan dakwah, nescaya virus bahaya yang menular dalam tanzim binaan jamaah dapat diatasi.

Semoga kita mengambil pelajaran dan manfaat dari taushiyah yang disampaikan sejak enam belas tahun silam oleh seorang da`ie yang menjadi qudwah kepada kita, demi kebaikan dan kejayaan harakah dakwah di Negara kita.

Kepada para Pejuang yang merindukan kejayaan…

Kepada Rakyat yang kebingungan di persimpangan jalan Kepada Pewaris peradaban yang telah menggoreskan

Sebuah catatan membanggakan di lembar sejarah manusia Wahai kalian yang rindu kemenangan…..

Wahai kalian yang turun ke medan Demi mempersembahkan jiwa dan raga Untuk Islam tercinta…

Disediakan oleh : Akhukum fiLlah, Ahmad Akhyari bin Ismail @ Abu Amjad Az-Zahawiee UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta.

KENANGAN BUAT YANG FAHAM

2007-05-18T17:13:00.000-07:00

Tiba-tiba teringat tempat lama. Kenangan yang manis. Peristiwa yang pahit. Kesusahan dan keperitan. Semuanya kembali. Orang lain takkan tahu dan faham kecuali yang memahami dan merasai sekali. Indah sungguh waktu itu.

Memandang surah Syu'ara', menjadi hati semakin pilu dan sebak. Orang lain takkan faham. Bukan senang nak menjaga, tapi yang ni nak mengingat pun susah. Banyak lagi,bukan yang itu saja. Hanya yang rasa saja yang faham. Alhamdulillah buat awal dan akhirnya.

Tiga tahun mula bersama, memang kenangan manis. Tempat itu dahulu menjadi tempat berkubang kami-kami yang mula belajar. Nasib baiklah tak jadi apa-apa. Natijahnya lumayan. Perenang amatur. Orang lain takkan faham kalau tak merasainya.

Mu'allim bukan setakat di legar pengajian. Boleh jadi kawan. Boleh jadi penasihat. Mampu buat muka tersenyum. Juga mampu buat muka mencebik. Boleh pinjam kereta ke motor sesenang hati. Tapi, di lain waktu, disuruh berdiri dek tak 'masyi'. Memang mengharap buat anak didiknya. Tak pernah jemu. Memang payah. Namun hasilnya, hanya yang merasai memahaminya. Terima kasih buat para guru sekelian.

Kawan-kawan sudah punya kehidupan. Ada matlamat dan tanggungjawab masing-masing. Yang pergi awal buat hati bertanya dan bergetar,"masa aku akan sampai...". Semoga sentiasa dirahmati. Yang ini semua orang kena faham dan ingat.

Waktu itu sudah berlalu. Tapi, kesannya takkan hilang.
Hmmm .............................................

Jiwa aku sedang bersedih. Tidak!!!...Itu kata Nukman. Kawan di sebelah nih. Tapi, apa yang pasti imtihan yang bakal tiba buat hati tak boleh tidur dan berehat. Bimbang. Bimbang antara ilmu dan natijah dan amal. Biarlah orang yang merasainya saja yang faham.

Doaku buat sahabat huffaz seperjuangan," Ya Allah, kurniakanlah kejayaan yang cemerlang buat kami dunia dan akhirat, semoga Al-Quran tidak menjadi hujjah buat kami!!!" Aamiin..

Yang faham dan turut merasai, doakanlah buat kami semua...

Demi generasi Al-Quran yang mutqin mukhlis....

UMMUL MUKMINAH

2007-05-12T05:33:00.000-07:00

KHADIJAH BINTI KHUWAILID (wafat 3 sebelum masihi)

Beliau adalah isteri Rasulullah yang pertama dan orang yang paling banyak membantu perjuangan Nabi ditahun-tahun pertama kenabian. Sebelum masa kenabian beliau dikenali sebagai “wanita suci”. Rasulullah menikahinya 15 tahun sebelum diangkat menjadi nabi. Putera puterinya dari Rasulullah ialah Qasim, Abdullah (kedua duanya meninggal dunia ketika masih kecil), Zainab, Ruqaiyah, Ummi Kalsum dan Fatimah. Beliau memberikan sokongan yang penuh kepada Rasullullah dalam perjuangan menegakkan Islam, samaada dari segi sokongan moral atau material. Beliau wafat pada “aamul-huzni” (tahun kesedihan) dan dimakamkan di Hujun.

AISYAH BINTI ABU BAKAR (wafat 25H)

Beliau dipersuntingkan oleh Rasulullah pada tahun kedua Hijrah dan satu-satunya isteri baginda yang dikahwini ketika masih gadis. Beliau isteri yang paling dicintai oleh baginda dan yang paling banyak meriwayatkan hadis dari Rasulullah. Beliau termasuk wanita yang paling pakar dalam ilmu agama dan etika. Wafat di Madinah dan dimakamkan di Baqi.

HAFSAH BINTI UMAR (wafat 45H)

Semenjak Islam muncul, beliau terus memeluk agama Islam. Beliau bersama suaminya ikut berhijrah ke Madinah, suaminya meninggal dunia selepas Perang Badar. Rasulullah melamarnya dari orang tuanya. Wafat di Madinah.

JUWAIRIAH BINTI HARITS BIN ABU DHIRAR (wafat 56H)

Nama asal beliau ialah Burrah binti Harits. Beliau ditawan oleh kaum muslimin ketika peperangan Bani Musthaliq dan diberikan kepada Tsabit untuk menrbus kemerdekaannya dengan imbalan sejumlah harta. Beliau pergi menghadap Rasulullah untuk meminta bantuan. Rasullullah menawarkan kepadanya persetujuan untuk membayar sejumlah harta yang disepakati itu, kemudian setelah beliau merdeka, Rasulullah pun menikahinya.

MAIMUNAH BINTI HARITS (wafat 50H)

Nama asalnya ialah Burrah, kemudian Rasulullah menukar dengan panggilan Maimunah. Beliaulah yang menghadiahkan dirinya kepada Nabi, kerananya turun ayat yang bermaksud : “ Perempuan mukmin yang menyerahkan dirinya kepada Nabi…” (Al-Ahzab,ayat 50)

MARIAH QIBTIAH (wafat 16H)

Seorang wanita Mesir yang dihadiahkan oleh Muqauqis, iaitu penguasa Mesir kepada Rasulullah pada tahun 7H. Setelah dimerdekakan, beliau dinikahi oleh Rasulullah dan mendapat seorang putera bernama Ibrahim. Setelah Rasulullah wafat, beliau dibiayai oleh Abu Bakar kemudian Umar. Wafat pada masa zaman pemerintahan Saidina Umar.

SAUDAH BINTI ZAM'AH (wafat 23H)

Beliau memeluk agama Islam bersama suaminya dan turut berhijrah ke Abessina. Dalam tahun Kedua Hijrah, suaminya meninggal dunia. Kemudian dinikahi oleh Rasulullah setelah Khadijah wafat. Rasulullah membawa beliau berhijrah ke Madinah. Beliau termasuk dikalangan isteri Nabi yang sering memberi giliran harinya kepada Aisyah.

SOFIAH BINTI HUYAI BIN AKHTAB (wafat 50H)

Sebelum Islam beliau adalah penganut Yahudi Bani Akhtab yang tertawan pada pererangan Khaibar. Rasululah memilih dan memerdekakannya, kemudian beliau memeluk Islam. Lalu Rasulullah menikahinya dan wafat di Madinah.

UMMU HABIBAH BINTI ABU SOFYAN (wafat 44H)

Nama beliau yang sebenar ialah Ramlah binti Abu Sofyan, beliau ikut hijrah ke Abessina bersama suaminya, tetapi suaminya terpengaruh di sana, lalu murtad dan meniggal dunia sebagai penganut Kristian. Rasulullah segera mengirim Amru bin Umaiah Dhumari untuk melamarnya untuk Rasulullah. Najasyi, penguasa Abessina menikahkannya kepada Rasulullah dengan mahar 400 dinar.

UMMU SALAMAH (wafat 57H)

Beliau ialah Hindun binti Umaiah, termasuk dalan kalangan sahabat wanita yang pertama memelik Islam. Beliau termasuk golongan yang ikut hijrah 2 kali (Abessina dan Madinah). Suaminya mati syahid dalam perang Badar, kemudian Rasulullah menikahinya. Beliau termasuk wanita yang bijak, berakhlak mulia dan pandai menulis serta membaca. Beliau dikurniakan usia yang panjang. Wafat di Madinah dan dimakamkan di Baqi.

ZAINAB BINTI JAHSY (wafat 20H)

Nama asal beliau ialah Burrah, sepupu kepada Rasulullah. Bernikah dengan Zaid bin Haritsah.Setelah diceraikan beliau dinikahi oleh Rasulullah dan diberi nama Zainab. Dikenali dengan “Ummul Hakam”. Beliau sangat warak dan kuat beragama serta banyak bersedekah.

CETUSAN SUARA TUBUH

2007-04-25T10:29:00.000-07:00

Pada pagi itu, seperti mana pagi-pagi yang lain, aku menyambut kedatangan seorang tetamu tetapku.

"Assalamualaikum" , seru Subuh.
"Wa'alaikumsalam" , sahutku. Dan kami terus berpelukan, tanda rindu serta kasih sayang. Kutanya khabar Subuh, bagaimana keadaannya mengembara dari satu tempat ke satu tempat.

"Tadi..", kata Subuh dengan sayu.
"... aku baru sahaja melintasi satu tempat. Kucari tempat persinggahan, kuketuk rumah-rumah yang sunyi, tapi satupun yang tiada mahu menerimaku sebagai tetamu."

Dan airmata Subuh pun berlinangan.

"Subuh, usah kau pedulikan mereka, bukankah aku menyambutmu dengan penuh rasa kegembiraan? Subuh mengangkat mukanya seolah-olah teringat sesuatu.

"Oh ya, tadi aku lalu di suatu tempat yang tanahnya disebalik sungai. Orang-orangnya sepertimu, menyambutku dengan penuh kesukaan, menjamuku dengan pelbagai hidangan yang lazat serta mengiurkan. Hidangan yang paling kusuka adalah buah Tahajjud, puas kucari dibumi lain, tapi jarang kujumpa. Di situ aku meratah buah Tahajjud dengan puas serta leka".

Dan Subuh merenung mataku mengharapkan sesuatu. Aku fahami maksud Subuh.

"Maaf Subuh, aku tiada menanam pohon Al-Lail, jadi aku tidak dapat menghidangkanmu dengan buah yang kau sukai. Tapi aku ada Roti Shiyam",cadangku pada Subuh. Subuh menolak dengan hormat.

"Roti itu ada tuan punyanya", kata Subuh.
"Adakah kau mahu manisan Zikir?" rayuku pada Subuh.
"Baiklah, ambilkan aku sedikit, serta bawakan aku segelas Air Mata Tangisan", pinta Subuh.

Aku agak sugul, bagaimana harusku beritahu pada Subuh, yang Mata Air Tangisan sudah hampir kekeringan akibat kemarau Maksiat yang berpanjangan? Namun, aku tetap menjenguk ke dalam Perigi yang memuatkan Mata Air tersebut. Aku terkejut. Perigi tersebut hampir separuh penuhnya. Dan aku berdetik didalam hati, adakah ini tanda kemarau akan berakhir?

Tanpa berlengah lagi kubawa Air tersebut pada Subuh, tetamu yang kusanjungi, dan kusuakan manisan yang dipintanya. Selesai menjamah kesemuanya, Subuh pun melirikkan sebuah senyuman.

"Subuh ..", seruku, "... mahukah kau tinggal selamanya denganku? Aku memerlukan teman dalam kesunyian. Akan kulayan kau dengan sebaiknya,wahai Subuh". Subuh tersenyum lagi menandakan permintaanku tidak akan terpenuhi.

"Aku perlu menziarahi ramai orang, dan ramai lagi yang memerlukan kehadiranku untuk mengubati rindu mereka, sepertimana aku menguliti mimpimu". Dan aku akur dengan penjelasan Subuh.

"Subuh",.. seruku lagi bila melihat Subuh bersiap untuk pergi, "Sudikah kau menziarahiku lagi esok hari?" "InsyaAllah" , jawab Subuh,"... bukankah aku kekasih yang kau rindui?

" Subuh berangkat dengan lambat tetapi tetap.
"Assalamualaikum" , seru Subuh.
"Waalaikumsalam" , jawabku kembali. Dan mataku terus meniti langkah Subuh, yang semakin laju dengan setiap langkah. Dan akhirnya Subuh hilang dari pandangan.

P/S : Apalah agaknya keluh kesah dari Zohor, Asar, Magrib dan Isyak? Carilah jawapannya di hati anda....

Khaulah binti Al-Azwar

2007-03-30T01:09:00.000-07:00

Sedarilah bahawa peranan Muslimat dalam menegakkan agama Allah tidak terbatas hanya pada aktiviti dalam rumah sahaja. Akan tetapi, bila mana tugas seharian sudah selesai, muslimat boleh berjuang ke tengah masyarakat dalam apa jua bidang yang mampu asalkan tidak melanggar hukum syariat.

Marilah kita sama-sama merenungi dan menginsafi bagaimana seorang tokoh mujahidah Islam yang berani kerana agama Allah, Khaulah binti Azur. Masih adakah muslimat masa kini yang berani berjuang kerana Allah seperti beliau???

Khaulah memiliki kekuatan jiwa dan fizikal yang kuat. Susuk tubuhnya tinggi lampai dan tegap. Sejak kecil beliau sudah pandai bermain pedang dan tombak. Rasulullah s.a.w. telah membenarkan Khaulah menyertai angkatan peperangan muslimin bersama-sama mujahidah yang lain.

Ketangkasan Khaulah telah menggemparkan angkatan muslimin dalam peperangan menentang kafir Rom. Khaulah dengan pakaian serba hitam yang menyelubungi seluruh tubuhnya telah meluncur dengan kudanya ke tengah medan peperangan. Sekilas pandang sahaja, tiga musuh menyembah bumi. Khaulah ibarat singa lapar menerkam mangsa.

Panglima tentera Khalid Ibnu Walid serta seluruh angkatan perang tercengang melihat ketangkasan Khaulah. Mereka tertanya-tanya siapakah pejuang tersebut yang kelihatan hanya dua biji matanya sahaja. Semangat jihad muslimin mula ercabar dan membakar serta lebih bersemangat apabila mengetahui seorang wanita (Khaulah binti Azur) mampu berbuat demikian. Tentera muslimin terus menggempur musuh yang berlipat kali ganda sehingga meraih kemenangan mutlak. Bukan sahaja bliau seorang wanita yang berani, malah telah memainkan peranan penting dalam kemenangan kepada Islam .

Keberanian Khaulah sekali lagi terbukti apabila beliau dan beberapa mujahidah lain ditawan dalam peperangan Sahura. Mereka dikurung an dikawal rapi selame beberapa hari. Walaupun agak mustahil untuk melepaskan diri, namun Khaulah tidak mahu menyerah kalah kerana jiwanya sentiasa hidup. Beliau sering mengeluarkan kata-kata semangat kepada rakan-rakannya.

"Wahai sahabat-sahabatku yang sedang berjuang di di jalan Allah, apakah saudari semua sanggup menjadi tukang-tukang picit orang Rom? Apakah saudari sanggup menjadi hamba orang-orang kafir yang dilaknati? Relakah saudari dihina dan dicaci maki oleh bangsa Rom yang durjana itu? Dimanakah letaknya harga diri saudari sebagai seorang pejuang yang rindukan syurga Allah? Dimanakah letaknya kehormatan saudari sebagai seorang Islam yang bertaqwa? Sesungguhnya mati itu lebih bagi kita daripada menjadi hamba-hamba orang Rom."

Khaulah terus menerus membakar semangat rakan-rakannya. Akhirnya mereka sebulat suara mnentang pengawa-pengawal yang mengawal mereka. Khaulah dan rakan-akannya rela mati syahid jika gagal melarikan diri. Mereka semua bertaubat dan berdoa bersungguh-sungguh agar datangnya bantuan. Sebelum mara Khaulah menyampaikan maklumat kepada rakan-rakannya: "Janganlah saudari sekali-sekali gentar dan takut. Kita semua harus bersatu dalam perjuangan dan jangan ada yang terkecuali. Patahkan tombak mereka, hancurkan pedang mereka, perbanyakkan takbir serta kuatkan hati. Insya"Allah pertolongan Allah sudah dekat."

Berkat keyakinan, mereka berjaya menghapuskan pengawal-pengawal dan melepaskan diri dari kurungan tersebut. Beginilah cara hidup dan sikap yang harus terkubur dalam sanubari serikandi yang solehah. Walaupun kita sedari muslimat masa kini tidak perlu mengangkat senjata, akan tetapi terlalu banyak perkara yang wajib ditentang dan diperbetulkan.

BANGUNLAH!!! Muslimat sekalian, mengapa masih lena di siang hari? Keyakinan dan keberanian Khaulah mesti dicontohi ketika berjuang ditengah masyarakat menentang arus jahiliah. Akhawat sekalian, sedarlah bahawa sudah tiba masanya untuk kalian meningkatkan lagi keberanian dan keyakinan dalam menentang segala kemaksiatan yang melibatkan kaum wanita hari ini.

Always Smile

2007-03-30T00:56:00.000-07:00

assalamualaikum.

saya memohon maaf atas segala kesulitan yg dihadapi. Maaf tidak dapat menyumbang dengan sebaiknya. Imtihan 7hb April ni. Doakan semoga berjaya dgn cemerlang. Bersambung pada 2/6/07 - Final Exam. Fuh....Bittaufiq wan najah saya doakan buat kawan-kawan semua.
Insyaallah..

Indahnya....

2007-03-01T22:31:00.000-08:00

Permandangan dari atas gunung sinai. Bila dah cerah, baru tahu tara mana kita daki...fuh tinggi betul! Saksikanlah ciptaan indah ini....

Saidatina Aisyah R.Anha (Siri Akhir)

2007-03-01T21:56:00.000-08:00

Keadaan itu sangat merugikan agama yang sedang menyebar luas dan berkembang dengan cepat, yang pada waktu itu telah menjalar sampai ke batas pergunungan Atlas di sebelah Barat, dan ke puncak-puncak Hindu Kush di sebelah Timur. Aisyah tidak dapat tinggal diam sebagai penonton dalam menghadapi situasi sedemikian. Dengan sepenuh hati ia membela mereka yang menuntut balas atas kesyahidan khalifah yang ketiga.

Di dalam Perang Unta, suatu pertempuran melawan Saidina Ali, khalifah yang keempat, pasukan Aisyah r.anha kalah dan ia terus mundur ke Madinah di bawah perlindungan pengawal yang diberikan oleh putera khalifah sendiri. Beberapa orang sejarawan yang menaruh minat terhadap peristiwa itu, baik yang Muslim mahupun bukan, memberikan kritikan kepada Aisyah dalam pertempuran melawan Ali. Tetapi tidak seorang pun yang meragukan kesungguhan hati dan keyakinan Aisyah untuk menuntut balas bagi darah Usman ra. Aisyah menyaksikan berbagai perubahan yang dialami oleh Islam selama tiga puluh tahun kekuasaan khalifah yang saleh. Ia meninggal dunia tahun 678 Masehi. Ketika itu kekuasaan berada di tangan Muawiyah.

Penguasa ini amat takut kepada Aisyah dengan kritik-kritiknya yang pedas berkenaan dengan negara Islam yang secara politiknya sedang berubah itu. Ibu Utama agama Islam ini terkenal dengan bermacam ragam sifatnya kesalehannya, umurnya, kebijaksanaannya, kesederhanaannya, kemurahan hatinya, dan kesungguhan hatinya untuk menjaga kemurnian riwayat sunnah Nabi. Kesederhanaan dan kesopanannya segera menjadi obor penyuluh bagi wanita Islam sejak waktu itu juga. Ia menghuni ruangan yang berukuran kurang dari 12 X 12 kaki bersama-sama dengan Nabi. Ruangan itu beratap rendah, terbuat dari batang dan daun kurma, diliputi dengan lumpur. Pintunya cuma satu, itu pun tanpa daun pintu, dan hanya ditutup dengan secarik kain yang digantungkan di atasnya.

Selama masa hidup Nabi, jarang Aisyah tidak kekurangan makan. Pada malam hari ketika Nabi mengembuskan nafasnya yang terakhir, Aisyah tidak mempunyai minyak. Waktu Khalifah Umar berkuasa, isteri dan beberapa sahabat Nabi mendapatkan tunjangan yang cukup besar tiap bulannya. Aisyah jarang menahan wang atau pemberian yang diterimanya sampai keesokan harinya, kerana semuanya itu segera dibagikan kepada orang-orang yang memerlukannya. Pada suatu hari di bulan Ramadhan, waktu Abdullah ibn Zubair menyerahkan sekantung wang sejumlah satu lakh dirham, Aisyah membahagikan wang itu sebelum waktu berbuka puasa.
Pengabdiannya kepada masyarakat, dan usahanya untuk mengembangkan pengetahuan orang tentang sunnah dan fiqh, tidak ada tandingannya di dalam catatan sejarah Islam. Jika orang menemukan persoalan mengenai sunnah dan fiqh yang sukar untuk dipecahkan, soal itu akhirnya dibawa kepada Aisyah, dan kata kata Aisyah menjadi keputusan terakhir. Kecuali Ali, Abdullah ibn Abbas dengan Abdullah ibn Umar, Aisyah juga termasuk kelompok intelektual di tahun-tahun pertama Islam. Ibu Agung Agama Islam ini mengembuskan nafasnya yang terakhir pada 17 Ramadhan, 58 Hijriah (13 Julai, 678 Masehi).

Kematiannya menimbulkan rasa dukacita terutama di Madinah dan di seluruh dunia Islam. Aisyah rha. bersama Khadijah rha. dan Fathima az-Zahra rha. dianggap sebagai wanita yang paling menonjol di kalangan wanita Islam. Kebanyakan para ulama menempatkan Fathimah rha. di tangga teratas, diikuti oleh Khadijah rha, dengan Aisyah rha sebagai yang terakhir. Tapi ulama ibn Hazim malah menempatkan Aisyah rha. nombor dua sesudah Nabi Muhammad SAW, di atas semua isteri, dan sahabat-sahabatnya. Menurut A'llamah ibn Taimiyyah, Fatimahlah yang berada di tempat teratas, karena ia adalah anak tersayang Nabi, Khadijah itu agung karena dialah orang pertama yang memeluk agama Islam. Tetapi, tidak seorang pun yang menandingi Aisyah mengenai peranannya dalam menyebarluaskan ajaran Nabi.

Saidatina Aisyah R.Anha (Siri 1)

2007-03-01T21:37:00.000-08:00

Seorang gadis kecil periang berumur sembilan tahun sedang gembira bermain-main dengan teman-temannya. Mukanya kotor kerana debu. Tiba-tiba beberapa orang yang sudah agak tua muncul dari sebuah rumah di dekat situ dan datang ke tempat anak-anak tadi bermain-main. Mereka lalu membawa anak gadis itu pulang, memberinya pakaian yang rapi, dan malam itu juga, gadis itu dinikahkan dengan lelaki paling agung di antara manusia, Nabi ummat Islam.

Suatu penghormatan paling unik yang pernah diterima seorang wanita. Aisyah adalah salah seorang puteri tersayang Sayidina Abu Bakar ra, sahabat Nabi yang setia, yang kemudian menggantikan Nabi sebagai Khalifah Islam yang pertama. Aisyah r.anha. lahir di Mekah pada 614 Masihi, delapan tahun sebelum permulaan zaman Hijrah. Orangtuanya sudah memeluk agama Islam. Sejak mulai kecil anak gadis itu telah dididik sesuai dengan tradisi paling mulia - agama Islam - dan dengan sempurna dipersiapkan dan diberinya hak penuh untuk kemudian menduduki tempat yang mulia.

Ia menjadi isteri Nabi selama sepuluh tahun. Masih muda sewaktu dinikahkan dengan Nabi, tetapi ia memiliki kemampuan sangat baik sehingga dapat menyesuaikan diri dengan tugas barunya. Kehadirannya membuktikan bahwa ia seorang yang cerdas dan setia, dan sebagai isteri, sangat mencintai tokoh dermawan paling besar bagi umat manusia.Di seluruh dunia, ia diakui sebagai pembawa riwayat paling otentik bagi ajaran Islam seperti apa yang telah disunnahkan oleh suaminya. Ia di anugerahi ingatan yang sangat tajam, dan mampu mengingat segala pertanyaan yang diajukan para tamu wanita kepada Nabi, serta juga mengingat segenap jawaban yang diberikan oleh Nabi.

Diingatnya secara sempurna semua yang disampaikan Nabi kepada para delegasi dan jemaah di masjid. Kerana bilik Aisyah itu bersebelahan dengan masjid, dengan cermat dan tekun ia mendengarkan dakwah, ta'lim, dan mudzakarah Nabi dengan para sahabat dan orang-orang lain. Ia mengajukan juga pertanyaan-pertanyaan kepada Nabi tentang soal-soal yang sulit dan rumit sehubungan dengan ajaran agama Islam. Hal-hal inilah yang menyebabkan ia menjadi ilmuwan dan periwayat yang paling besar dan paling otentik bagi sunnah Nabi dan ajaran Islam.Aisyah tidak ditakdirkan hidup bersama-sama dengan Nabi untuk waktu yang lama. Pernikahannya itu berlangsung hanya sepuluh tahun saja. Tahun 11 Hijrah, 632 Masehi, Nabi wafat dan dimakamkan di bilik yang dihuni Aisyah. Nabi digantikan oleh seorang sahabat yang setia, Abu Bakar ra, sebagai khalifah islam yang pertama.

Aisyah terus menduduki urutan pertama, dan setelah Fatimah r.anha. meninggal dunia di tahun 11 Hijrah, Aisyah dianggap sebagai wanita yang paling penting di dunia Islam. Tetapi ayahnya, Abu Bakar ra, tidak berumur panjang. Ia meninggal dunia dua setengah tahun setelah kewafatan Nabi. Selama kekuasaan Umar al-Faruq, khalifah yang kedua, Aisyah menduduki posisi sebagai ibu utama di seluruh daerah-daerah Islam yang secara cepat makin meluas. Orang datang untuk meminta nasihat-nasihatnya yang bijaksana tentang segala hal yang penting. Umar terbunuh dan kemudian Khalifah Usman. Dua peristiwa kesyahidan tersebut telah menggoncangkan sendi-sendi Islam, dan menjurus kepada perpecahan yang tragis di kalangan umat Islam.

bersambung....

Baby Genius

2007-03-01T21:19:00.000-08:00

Ade iras-iras ke..?

Apela yang difikirnye...?

Sinai Ku Tawan

2007-03-01T20:57:00.000-08:00

Kenangan tahun 2005 yang masih segar dalam ingatan. Kejayaan sampai ke puncak sinai. Manifestasi kegigihan Nabi Musa as dalam menyebar dakwah ilahi. Aku nak ke sana lagi...!!!

Syeikh Sayyid Muhammad

2007-03-01T20:45:00.000-08:00

Sayyid Muhammad Ibn 'Alawi Al Maliki Rahimahullah

Hudzaifah Ibnul Yaman (siri akhir)

2007-03-01T20:11:00.000-08:00

Hudzaifah berkata, "Malam itu kami (tentera muslimin) duduk berbaris, Abu Sufyan dengan dua baris pasukannya, kaum musyrikin Mekah mengepung kami sebelah atas. Orang-orang Yahudi Bani Quraizhah berada di sebelah bawah. Apa yang kami khuatirkan ialah serangan mereka terhadap para wanita dan anak-anak kami. Malam sangat gelap. Belum pernah kami alami gelap malam yang sepekat itu, sehingga tidak dapat melihat anak jari sendiri. Angin bertiup sangat kencang, sehingga desirannya menimbulkan suara bising yang memekakkan.

Orang-orang lemah iman, dan orang-orang munafik minta izin pulang kepada Rasulullah, dengan alasan rumah mereka tidak terkunci. Padahal, sebenarnya rumah mereka terkunci. Setiap orang yang minta izin pulang diberi izin oleh Rasulullah, tidak ada yang dilarang atau ditahan beliau. Semuanya keluar dengan sembunyi-sembunyi, sehingga kami yang tetap bertahan hanya tinggal 300 orang. Rasulullah berdiri dan berjalan memeriksa kami satu per satu. Semasa beliau hampir di sisiku, aku sedang meringkuk kedinginan. Tidak ada yang melindungi tubuhku dari udara dingin yang menusuk-nusuk, selain sehelai kain kepunyaan isteriku, yang hanya dapat menutupi hingga lutut.

Beliau mendekatiku yang sedang menggigil, seraya bertanya, "siapa ini?".

"Hudzaifah!" jawabku.

"Hudzaifah?” tanya Rasulullah minta kepastian. Aku merapat ke tanah, sulit untuk berdiri kerana sangat lapar dan dingin.

"Betul, ya Rasulullah!" jawabku.

"Ada beberapa peristiwa yang dialami musuh. Pergilah engkau ke sana dengan sembunyi-sembunyi untuk mendapatkan data-data yang pasti, dan laporkan kepadaku segera …!" kata beliau memerintah.

Aku bangun dengan ketakutan dan kedinginan yang sangat menusuk. Maka, Rasulullah berdoa, "Wahai Allah! lindungilah dia, dari hadapan, dari belakang, kanan, kiri, atas, dan dari bawah." Demi Allah! sesudah Rasulullah saw. selesai berdoa, ketakutan yang menghantui dalam dadaku dan kedinginan yang menusuk-nusuk tubuhku hilang seketika, sehingga aku merasa segar dan perkasa. Tatkala aku memalingkan diriku dari Rasulullah, beliau memanggilku dan berkata,

"Hai, Hudzaifah! sekali-kali jangan melakukan tindakan yang mencurigakan mereka sampai tugasmu selesai, dan kembali kepadaku!" Jawabku,

"Saya bersedia, ya Rasulullah!". Lalu, aku pergi dengan sembunyi-sembunyi dan cukup berhati-hati, dalam kegelapan malam yang hitam kelam. Aku berhasil menyusup ke pusat pertahanan musuh dengan berlagak seolah-olah aku anggota pasukan mereka. Belum lama aku berada di tengah-tengah mereka, tiba-tiba terdengar Abu Sufyan memberi arahan. Ia berkata,

"Hai, pasukan Quraisy! dengarkan apa yang ingin aku sampaikan kepada kalian semua!. Aku sangat khuatir, sekiranya pembicaraanku ini sampai terdengar oleh Muhammad. Kerana itu, telitilah lebih dahulu setiap orang yang berada di samping kalian masing-masing!"

Mendengar ucapan Abu Sufyan, aku segera memegang tangan orang yang di sampingku seraya bertanya,

"Siapa kamu?" Jawabnya, "Aku si Anu, anak si Anu!" Sesudah dirasanya aman, Abu Sufyan melanjutkan bicaranya,

"Hai, pasukan Quraisy! demi Tuhan! Sesungguhnya kita tidak dapat bertahan di sini lebih lama lagi. Haiwan-haiwan tunggangan kita telah banyak yang mati. Bani Quraizhah pula khianat meninggalkan kita. Angin taufan menyerang kita dengan ganas seperti yang kalian rasakan. Kerana itu, berangkatlah kalian sekarang dan tinggalkan tempat ini. Sesungguhnya aku sendiri akan berangkat."

Selesai berkata demikian, Abu Sufyan kemudian mendekati untanya, melepaskan tali penambat, lalu dinaiki dan dipukulnya. Unta itu bangun dan Abu Sufyan langsung berangkat. Seandainya Rasulullah tidak melarangku melakukan suatu tindakan di luar perintah sebelum datang melapor kepada beliau, sungguh telah kubunuh Abu Sufyan dengan pedangku. Aku kembali ke pos komando menemui Rasulullah. Kudapati beliau sedang solat di tikar kulit, milik salah seorang isterinya.

Tatkala beliau melihatku, didekatkan kakinya kepadaku dan dihulurkan hujung tikar menyuruhku duduk di dekatnya. Lalu, kulaporkan kepada beliau segala kejadian yang kulihat dan kudengar. Beliau sangat senang dan bersuka hati, serta mengucapkan puji dan syukur kepada Allah SWT.

Hudzaifah Ibnul Yaman sangat cermat dan teguh memegang segala rahsia mengenai orang-orang munafik selama hidupnya, sampai kepada seorang khalifah sekalipun yang cuba mengorek rahsia darinya, tetap dia tidak mahu membocorkannya. Khalifah Umar bin Khathtab r.a. apabila ada orang muslim yang meninggal, dia akan bertanya,

"Apakah Hudzaifah turut menyolatkan jenazah itu ?" Jika mereka menjawab, "Ada," beliau turut menyolatkannya. Suatu ketika, Khalifah Umar pernah bertanya kepada Hudzaifah dengan cerdik,

"Adakah di antara pegawai-pegawaiku orang munafik?"tanya Khalifah Umar. Jawab Hudzaifah,"Ada seorang!".

"Tolong tunjukkan kepadaku siapa?" kata Umar. Hudzaifah menjawab, "Maaf Khalifah, saya dilarang Rasulullah mengatakannya. Seandainya kutunjukkan, tentu Khalifah akan langsung memecat pegawai yang bersangkutan," kata Hudzaifah bercerita.

Namun begitu, amat sedikit orang yang mengetahui bahwa Hudzaifah Ibnul Yaman sesungguhnya adalah pahlawan penakluk Nahawand, Dainawar, Hamadzan, dan Rai. Dia membebaskan kota-kota tersebut bagi kaum muslimin dari genggaman kekuasaan Persia yang bertuhankan berhala. Hudzaifah juga termasuk tokoh yang menyusun keseragaman mushhaf Alquran, sesudah kitabullah itu beraneka ragam coraknya di tangan kaum muslimin.

Dan Hudzaifah, hamba Allah yang sangat takut kepada Allah, dan sangat takut akan siksanya. Ketika Hudzaifah sakit keras menjelang ajalnya tiba, beberapa orang sahabat datang mengunjunginya pada tengah malam. Hudzaifah bertanya kepada mereka,

"Pukul berapa sekarang?" Mereka menjawab,

"Sudah dekat Subuh." Hudzaifah berkata,

"Aku berlindung kepada Allah dari Subuh yang menyebabkan aku masuk neraka." Ia bertanya kembali,

"Adakah tuan-tuan membawa kafan?" Mereka menjawab, "Ada." Hudzaifah berkata,

"Tidak perlu kafan yang mahal. Jika diriku baik dalam penilaian Allah, Dia akan menggantinya untukku dengan kafan yang lebih baik. Dan jika aku tidak baik dalam pandangan Allah, Dia akan menanggalkan kafan itu dari tubuhku." Sesudah itu dia berdoa kepada Allah,

"Wahai Allah! sesungguhnya Engkau tahu, aku lebih suka fakir daripada kaya, aku lebih suka sederhana daripada mewah, aku lebih suka mati daripada hidup." Sesudah berdoa rohnya pun diangkat. Seorang kekasih Allah kembali kepada Allah dalam kerinduan. Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya. Wallahu a'lam bish-shawab.

Sumber: Kepahlawanan Generasi Sahabat Rasulullah, Abdulrahman Ra'fat Basya

Hudzaifah Ibnul Yaman (siri 1)

2007-03-01T19:12:00.000-08:00

"Jika engkau ingin digolongkan kepada Muhajirin, engkau memang Muhajir. Dan jika engkau ingin digolongkan kepada Anshar, engkau memang seorang Anshar. Pilihlah mana yang engkau sukai."

Itulah kalimat yang diucapkan Rasulullah saw. kepada Hudzaifah Ibnul Yaman, ketika bertemu pertama kali di Mekah. Mengenai pilihan itu, apakah beliau tergolong Muhajirin atau Anshar. Ada kisah tersendiri bagi Hudzaifah. Al-Yamani, ayah Hudzaifah, adalah orang Mekah dari Bani Abbas. Kerana hutang darah dalam kaumnya, dia terpaksa merantau dari Mekah ke Yastrib (Madinah). Di sana dia meminta perlindungan kepada Bani Abd Asyhal dan bersumpah setia pada mereka untuk menjadi keluarga dalam persukuan Bani Abd Asyhal. Ia kemudian menikahi anak perempuan suku Asyhal. Dari perkahwinannya itu, lahirlah Hudzaifah. Maka, hilanglah halangan yang menghambat Al-Yaman untuk memasuki kota Mekah.

Sejak itu dia bebas pulang pergi antara Mekah dan Madinah. Meski demikian, dia lebih banyak tinggal dan menetap di Madinah. Ketika Islam memancarkan cahayanya ke seluruh Jazirah Arab, Al-Yaman termasuk salah seorang dari sepuluh orang Bani Abbas yang berkeinginan menemui Rasulullah saw. dan menyatakan keislamannya. Ini semua terjadi sebelum Rasulullah saw. hijrah ke Madinah. Sesuai dengan garis keturunan yang berlaku di negeri Arab, yaitu susur keturunan(patriach), maka Hudzaifah adalah orang Mekah yang lahir dan dibesarkan di Madinah. Hudzaifah Ibnul Yaman lahir dalam suasana muslim, dipelihara dan dibesarkan dalam pangkuan kedua ibubapanya yang telah memeluk agama Allah, sebagai rombongan pertama. Kerana itu, Hudzaifah telah Islam sebelum dia bertemu muka dengan Rasulullah saw. Kerinduan Hudzaifah hendak bertemu dengan Rasulullah saw. memenuhi setiap rongga hatinya.

Sejak masuk Islam, dia senantiasa menunggu-nunggu berita, dan sering bertanya tentang keperibadian dan ciri-ciri beliau. Bila hal itu dijelaskan orang kepadanya, makin bertambah cinta dan kerinduannya kepada Rasulullah. Pada suatu hari dia berangkat ke Mekah semata-mata hendak menemui Rasulullah. Setelah bertemu, Hudzaifah bertanya kepada beliau, "Apakah saya ini seorang Muhajir atau Anshar, ya Rasulullah?" Jawab Rasulullah, "Jika engkau ingin disebut Muhajir engkau memang seorang muhajir dan jika engkau ingin disebut Anshar, engkau memang orang Anshar. Pilihlah mana yang engkau sukai." Hudzaifah menjawab, "Aku memilih Anshar, ya Rasulullah!"

Setelah Rasulullah hijrah ke Madinah, Hudzaifah selalu mendampingi beliau bagaikan seorang kekasih. Hudzaifah turut bersama-sama dalam setiap peperangan yang dipimpinnya, kecuali dalam Perang Badar. Mengapa dia tidak ikut dalam Perang Badar? Soalan ini pernah diceritakan oleh Hudzaifah.

Ia berkata, "Yang menghalangiku untuk turut berperang dalam peperangan Badar karena saat itu aku dan bapaku sedang pergi keluar Madinah. Dalam perjalanan pulang, kami ditangkap oleh kaum kafir Quraisy seraya bertanya, "Hendak ke mana kalian?" Mereka menjawab, "Ke Madinah!" Mereka bertanya, "Kalian hendak menemui Muhammad?" "Kami hendak pulang ke rumah kami di Madinah," jawab kami.

Mereka tidak bersedia membebaskan kami, kecuali dengan perjanjian bahwa kami tidak akan membantu Muhammad, dan tidak akan memerangi mereka. Sesudah itu barulah kami dibebaskannya. Setelah bertemu dengan Rasulullah saw., kami menceritakan kepada beliau peristiwa tertangkapnya kami oleh kaum kafir Quraisy dan perjanjian dengan mereka. Lalu, kami bertanya kepada beliau tentang apa yang harus kami lakukan.

Rasulullah menjawab, "Batalkan perjanjian itu, dan marilah kita mohon pertolongan Allah untuk mengalahkan mereka!". Dalam Perang Uhud, Hudzaifah ikut memerangi kaum kafir bersama dengan ayahnya, Al-Yaman. Dalam perang itu, Hudzaifah mendapat cubaan besar. Dia pulang dengan selamat, tetapi bapanya syahid oleh pedang kaum muslimin sendiri, bukan kaum musyrikin. Berikut kisahnya, pada hari terjadinya Perang Uhud, Rasulullah saw. menugaskan Al-Yaman (ayah Hudzaifah) dan Tsabit bin Waqsy mengawal benteng tempat para wanita dan anak-anak, karena keduanya sudah lanjut usia. Ketika perang memuncak dan berkecamuk dengan sengit, Al-Yaman berkata kepada temannya, "Bagaimana pendapatmu, apalagi yang harus kita tunggu. Umur kita tinggal seperti lamanya kita menunggu keledai minum dengan puas. Kita mungkin saja mati hari ini atau besok. Apakah tidak lebih baik bila kita ambil pedang, lalu menyerbu ke tengah-tengah musuh membantu Rasulullah. Mudah-mudahan Allah memberi kita rezeki menjadi syuhada bersama-sama dengan nabi-Nya."

Keduanya lalu mengambil pedangnya dan terjun ke medan pertempuran. Tsabit bin Waqsy memperoleh kemuliaan di sisi Allah. Dia syahid di tangan kaum musyrikin. Tetapi, Al-Yaman menjadi sasaran pedang kaum muslimin sendiri, karena mereka tidak mengenalnya. Hudzaifah berteriak, "Itu bapaku…! Itu bapaku…!". Tetapi sayang, tidak seorang pun yang mendengar teriakannya, sehingga bapanya jatuh tersungkur oleh pedang teman-temannya sendiri. Hudzaifah tidak berkata apa-apa, kecuali hanya berdoa kepada Allah, "Semoga Allah Taala mengampuni kalian, Dia Maha Pengasih dari yang paling pengasih." Rasulullah memutuskan untuk membayar tebusan darah (diyat) bapa Hudzaifah kepada anaknya, Hudzaifah.

Hudzaifah berkata, "Bapaku menginginkan supaya dia mati syahid. Keinginannya itu kini telah dicapainya. Wahai Allah! Saksikanlah, sesungguhnya aku menyedekahkan diyat darah bapaku kepada kaum muslimin." Maka, dengan pernyataannya itu, penghargaan Rasulullah terhadap Hudzaifah bertambah tinggi dan mendalam.

Rasulullah saw. menilai dalam peribadi Hudzaifah Ibnul Yaman terdapat tiga keistimewaan yang menonjol. Pertama, cerdas, sehingga dia dapat melepaskan diri dalam situasi yang serba sulit. Kedua, pantas berfikir, tepat dan jitu, yang dapat dilakukannya setiap kali diperlukan. Ketiga, cermat memegang rahsia dan berdisplin tinggi, sehingga tidak seorang pun yang dapat mengorek rahsianya. Sudah menjadi salah satu kebijaksanaan Rasulullah, berusaha menyingkap keistimewaan para sahabatnya dan menyalurkannya sesuai dengan bakat dan kesanggupan yang terpendam dalam peribadi setiap para sahabat beliau. Yakni, menempatkan seseorang pada tempat yang sesuai.

Kesulitan terbesar yang dihadapi kaum muslimin di Madinah ialah kehadiran kaum Yahudi munafik dan sekutu mereka, yang selalu membuat isu-isu dan muslihat jahat, yang selalu dilancarkan mereka terhadap Rasulullah dan para sahabat. Untuk menghadapi kesulitan ini, Rasulullah menaruh kepercayaan kepada Hudzaifah Ibnul Yaman untuk menyimpan nama-nama orang munafik. Itulah suatu rahsia yang tidak pernah bocor kepada siapa pun sehingga sekarang, baik kepada para sahabat yang lain atau kepada sesiapa saja.

Dengan mempercayakan hal yang sangat rahsia itu, Rasulullah menugaskan Hudzaifah meengawasi setiap gerak-geri dan kegiatan mereka untuk mencegah bahaya yang mungkin dilontarkan mereka terhadap Islam dan kaum muslimin. Kerana inilah, Hudzaifah Ibnul Yaman digelari oleh para sahabat dengan Shaahibu Sirri Rasulullah (Pemegang Rahsia Rasulullah).

Suatu ketika, Rasulullah memerintahkan Hudzaifah melaksanakan suatu tugas yang amat berbahaya, dan memerlukan keterampilan luar biasa untuk mengatasinya. Kerana itulah, beliau memilih orang yang cerdas dan berdisiplin tinggi. Peristiwa itu terjadi semasa kemuncak peperangan Khandaq. Kaum muslimin telah lama dikepung rapat oleh musuh, sehingga mereka merasakan ujian yang berat, menahan penderitaan yang tidak terkira, serta kesulitan-kesulitan yang tidak teratasi. Semakin hari situasi semakin gawat, sehingga menggoyahkan hati yang lemah. Bahkan, menjadikan sementara kaum muslimin berprasangka yang tidak wajar terhadap Allah SWT.

Namun begitu, pada saat kaum muslimin mengalami ujian berat dan getir itu, kaum Quraisy dan sekutunya yang terdiri dari orang-orang musyrik lebih teruk keadaannya daripada yang dialami kaum muslimin. Kerana murka-Nya, Allah menimpakan bencana kepada mereka dan melemahkan kekuatannya. Allah meniupkan angin taufan yang amat dahsyat, sehingga menerbangkan khemah-khemah mereka, membalikkan periuk, kuali, dan belanga, memadamkan api, menyiramkan muka mereka dengan pasir dan menutup mata dan hidung mereka dengan tanah. Pada situasi genting dalam sejarah setiap peperangan, pihak yang kalah ialah yang lebih dahulu mengeluh dan pihak yang menang ialah yang dapat bertahan menguasai diri melebihi lawannya.

Dalam detik-detik seperti itu, maklumat mengenai musuh perlu diketahui segera untuk menetapkan penilaian dan landasan dalam mengambil putusan melalui musyawarah. Ketika itulah Rasulullah memerlukan keterampilan Hudzaifah Ibnul Yaman untuk mendapatkan info-info yang tepat dan pasti. Maka, beliau memutuskan untuk mengutus Hudzaifah ke pusat pertahanan musuh, dalam kegelapan malam yang hitam pekat. Marilah kita dengarkan dia bercerita, bagaimana dia melaksanakan tugas maut tersebut.

bersambung....

DR....

2007-02-23T16:51:00.000-08:00

Muhammad Danial Ramadhan Ibn Abd Aziz

Ulama dan Pemimpin Islam Masa Depan

Kebebasan Berpandangan;Teori Yang Disalaherti (02)

2007-02-23T16:35:00.000-08:00

Bagaimana Pandangan Islam?

Memberi pandangan, idea dan pemikiran itu tidak salah. Malah tafsiran Al-Quran juga dibenarkan menggunakan "arra'yu" mengikut pandangan ulama' berdasarkan hujah yang lebih rasional.

Firman Allah : "Ini sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh keberkatan supaya mereka memerhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran oleh orang-orang yang mempunyai fikiran."(shaad:29)

Firman Allah : "Sesungguhnya telah kami turunkan kepada kamu sebuah kitab yang di dalamnya terdapat sebab-sebab kemuliaan bagimu maka apakah kamu tiada memahaminya?" (al-anbiya':10)

Firman Allah lagi :"Apakah mereka tidak memerhatikan Al-Qur’an? Atau adakah hati mereka terkunci?"(muhammad:24)

Bukan semua orang dapat memahami kandungan al-quran apa lagi untuk mengetahui rahsia-rahsianya yang tersirat di sebalik ayat-ayatnya itu. Oleh itu Al-Quran perlu ditafsir dan dihuraikan. Walaupun manusia memiliki akal yang terbatas, namun alim ulama' yang berwibawa dituntut supaya menyampaikan mesej Al-Quran untuk amalan dan panduan masyarakat. Dengan akalnya yang terbatas itu, manusia hanya mampu memahami maksudnya setakat yang terdaya sahaja dengan bantuan penguasaan bahasa Arab, ilmu pengetahuan dan tanggapan yang mereka miliki. Yang mengetahui maksud yang sebenar adalah Allah jua. Maka di sana, ulama juga membenarkan Al-Quran itu ditafsir menggunakan "ar-ra'yu" mengikut batasan dan syarat tertentu.

Penulis suka mengajak para pembaca melihat kepada disiplin ilmu tafsir bagi seseorang yang ingin mengeluarkan sebarang fatwa atau ijtihad. Seorang mufassir dikehendaki menguasai beberapa ilmu. Berpandukan ilmu-ilmu tersebut, ia tidak lagi dapat dianggap sebagai memperkatakan Al-Quran tanpa dasar atau memperkatakan terhadap Allah secara rambang tanpa ilmu. Ilmu-ilmu yang perlu dikuasai itu ialah ilmu bahasa, ilmu nahu, ilmu saraf, ilmu isytiqaq, ilmu balaghah, ilmu qiraat, ilmu usuluddin, ilmu qasas, ilmu asbabun nuzul, ilmu nasikh mansukh dan ilmu mauhibah. Panduan ini boleh dijadikan asas bagi yang ingin mengeluarkan sebarang pendapat.

Dalam hal perbezaan pandangan dalam hukum Islam, umat Islam seharusnya menyedari bahawa perkara ikhtilaf tidak dapat ditiadakan tetapi perpecahan perlu diberhentikan dengan segera agar tidak membawa malapetaka kepada umat. Allah melarang keras perpecahan dan memerintah serta menggesa supaya hambaNya berpegang teguh kepada agamaNya.

Dalam sudut yang lain, pandangan dan aspirasi yang dikemukakan hendaklah mengikut tatacara sebagaimana firman Allah taala di dalam surah al-hujurat,6. Dengan itu, manusia tidak akan mengemukakan sebarang pandangan tanpa memperhatikan hak-hak orang lain. Manusia dilarang mencaci-maki, merendahkan yang lain dan menghujum tanpa usul periksa.

Inilah kebebasan dalam Islam. Kebebasan yang diikat dengan ikatan-ikatan syarak. Kebebasan yang dilandaskan ketakwaan kepada Allah. Kebebasan inilah yang menjamin manusia dari berlebihan dalam kesombongan dan keinginan hawa nafsu.

Cadangan Kebebasan Berpandangan

Musyawarah atau segala bentuk perbincangan sihat merupakan satu-satunya jaminan berupa kebebasan di dalam berdialog dan memberi pandangan. Kebebasan dalam bermusyawarah merupakan kebebasan berpendapat, berdiskusi, pengakuan dan berpegang pada nilai-nilai kebenaran. Inilah yang disebut oleh Athiyah al-Abrasyi sebagai kebebasan yang sempurna. Ertinya, keputusan berkelompok hanya akan terhasil setelah dipertimbangkan dengan bermacam argument, bukan sekadar pertimbangan mengikut jumlah majoriti suara kerana jumlah suara boleh menjadi tersesat apabila hanya mengikuti hawa nafsu dan prasangka.

Hal ini telah disebutkan Allah di dalam firmanNya :"Dan jika kamu menuruti kebanyakkan orang-orang di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah, mereka tidak lain hanya mengikuti prasangka dan mereka tidak lain hanyalah berdusta."(al-an'am:116)

Tindakan Penyiaran Islam Jakarta boleh dijadikan contoh apabila menggariskan piagam setia kod etika sebaran am Islam. Piagam dan kod etika dijadikan garis panduan mereka dalam perlaksanaan tugas mereka serta sumber peraturan dan akta yang menyusun atur tugas dan tanggungjawab mereka antaranya mengenalpasti kewajipan sendiri terhadap orang lain, kebebasan dan hak-hak asasi mereka. Penggiat sebaran massa hendaklah berusaha untuk menyatupadukan umat Islam, mengajak mereka berfikir secara rasional, bersikap ukhuwwah dan toleransi dalam menyelesaikan permasalahan mereka.

Adab Memberi Pandangan

Melihat kepada kesan dan impak apabila pandangan, idea dan aspirasi disensasikan terhadap masyarakat, maka terdapat beberapa adab yang perlu diikuti agar pandangan, idea dan aspirasi tidak menimbulkan kerosakan di dalam diri dan masyarakat. Antara panduan yang perlu diikuti ialah :

1) Ikhlas dalam memberi pandangan.

Pandangan, idea dan tafsiran yang dikeluarkan adalah ikhlas kerana Islam dan mencari keredhaan Allah. Seringkali pandangan atau tafsiran yang diberikan kerana kepentingan peribadi, mencari keuntungan, kemasyhuran dan sebagainya.

2) Menjadikan Al-Quran dan As-Sunnah sebagai panduan tertinggi.

Apa jua pandangan, idea dan tafsiran yang ditonjolkan mestilah berpandukan kepada Al-Quran dan As-Sunnah. Undang-undang manusia yang bertentangan dengan syarak bukanlah syarat kepada menidakkan prinsip asas ini. Ini penting supaya apa yang ditulis tidak bertentangan dengan syariat Islam. Kesilapan berpandangan boleh mengakibatkan keruntuhan akidah yang lebih parah.

3) Pandangan yang jelas dan berdisplin.

Pandangan, idea atau tafsiran hendaklah jelas dan mempunyai panduan ke arah penyelesaian. Pandangan yang diberikan tidak mengakibatkan masyarakat yang mempunyai tahap pemikiran yang berbeza bertelagah sesama sendiri. ‘Ar-ra’yu’ bertujuan mengukuhkan hujah dan fahaman mereka dalam satu isu menurut metologi dan disiplin ilmu tafsir yang sebenar mengikut batasannya.

4) Pandangan yang berasas dan berakhlak

Pendapat atau pandangan yang menyentuh hal peribadi manusia hendaklah mempunyai sandaran atau informasi yang lengkap. Mengadu-domba dan caci maki tidak mencerminkan akhlak (etika) seorang muslim.

5) Berlapang dada dan menghormati pandangan yang lain.

Apabila semua pihak berlapang dada dan menghormati perbezaan pandangan yang timbul, pasti perbalahan dapat dielakkan. Cara ini dapat membantu mencapai natijah yang baik dalam menyelesaikan sesuatu masalah.

Kesimpulan

Islam sangat menghormati akal kerana Islam adalah agama untuk orang yang berakal. Allah Yang Maha Sempurna tidak menyekat manusia dalam berfikir. Malah, aspirasi inilah yang membuat manusia menyedari bahawa kebebasan yang sebenar adalah dengan menerima segala suruhan tanpa banyak soal. Batas yang digariskan diharap dapat menyatupadukan umat manusia yang berbilang bangsa, warna dan keturunan.

Kebebasan yang diberikan harus diarah agar menjadi lebih positif dan konstruktif, terutama untuk membangun kehidupan sosial yang lebih baik. Kebebasan inilah yang menggemilangkan umat Islam dan kebebasan ini jugalah yang meruntuhkan umat Islam. Amat rugi jika kebebasan ini menjadi punca perpecahan umat. Pucuk pangkalnya, ianya bertitik tolak dari diri kita sendiri. Kalau ulama yang empat boleh bersatu, kenapa kita tidak ?

Sekian...

Kebebasan Berpandangan;Teori Yang Disalaherti

2007-02-23T16:11:00.000-08:00

Membahas Nilai Kebebasan

Peristiwa demi peristiwa berlaku di hadapan mata kita mutakhir ini. Isu tindakan Amina Wadud bilamana dia menjadi imam solat jumaat, isu kartun yang menghina Nabi Muhammad S.A.W, tindakan 50 badan NGOs serta lebih 200 orang individu lain yang menunjuk perasaan membantah pihak berkuasa (kerajaan) mengawal rakyat negara kita. Mereka tidak suka rakyat negara ini dikawal dengan undang-undang dan juga hukum(agama), penubuhan suruhanjaya anti-Islam (IFC) yang nama asalnya ialah IRC – Inter Religous Council) atas alasan kebebasan beragama, isu undang-undang Islam yang dipertikaikan oleh SIS, ruang yang luas bagi penulis liberal menulis di media massa serta pelbagai asakan dan tohmahan yang dihujum ke atas Islam. Artis dengan sewenangnya menghina Rasulullah S.A.W. Semuanya atas dasar kebebasan semata!

Kekeliruan sekali lagi ditonjolkan apabila pelbagai ajaran sesat muncul di negara kita. Ajaran Ayah Pin dan ajaran Rufaqa’(dahulunya lebih dikenali sebagai Al-Arqam) kembali segar di celah masyarakat yang buta. Di suatu sudut yang lain, kita melihat bagaimana dua kumpulan agama bertelagah sesama sendiri semata-mata membahaskan perkara furu’.

Kita sedar Islam tidak menyekat manusia. Islam tidak menentang kebebasan apatahlagi mengongkong manusia. Kebebasan inilah yang membina daya pemikiran proaktif ulama Islam dalam meninggikan syiar Islam. Cuma kebebasan itu ada hadnya. Jika begitu, apakah had dan batasannya?

Kebebasan dan kekuasaan manusia pada dasarnya terbatas, dibatasi oleh hal-hal yang tidak dapat dikuasai manusia sendiri umpamanya kelahiran, kehidupan dan kematian, hukum alam atau sunnah Allah dan sebagainya.

Membahas nilai kebebasan sangat kompleks dan selalu berorientasi pada nilai-nilai kemanusiaan. Dengan kebebasan, manusia dapat menyelamatkan diri dari segala macam bentuk tekanan, paksaan, kediktatoran, penjajahan, dan semacamnya. Selain itu juga menjadikan manusia sebagai pemimpin dalam kehidupan ini, sementara di saat yang sama juga sebagai hamba Tuhan.

Dasar kebebasan adalah keimanan; ertinya kebebasan merupakan nilai dan nikmat yang diberikan Allah kepada setiap manusia. Ketika Allah berkehendak menciptakan manusia, diikat dengan janji bahwa Dia adalah satu-satunya yang disembah, tidak ada sekutu bagiNya. Ini bermakna, manusia tidak boleh tunduk selain kepadaNya dan menyalahi aturan dan kaedah yang diaturNya. Keimanan yang tinggi inilah yang menjadikan manusia bebas dan hanya mengharap penggantungan hanya kepada Allah. Dengan demikian, manusia tidak akan tunduk kepada sesuatu melainkan Allah dan kepada aturan yang bukan aturanNya.

Kebebasan merupakan nikmat Allah yang dikurniakan kepada manusia, pada dasarnya dapat ditemukan pada semua agama yang berlandaskan tauhid. Kebebasan seperti ini merupakan hak umum bagi setiap manusia, sehingga tidak ada perbezaan antara manusia yang satu dengan manusia lainnya, antara satu bangsa dengan bangsa lainnya, dan seterusnya selagi mereka berpegang teguh nilai-nilai keimanan. Jika dikatakan kebebasan yang berada di bawah undang-undang buatan manusia adalah kebebasan sebenar, maka kebebasan dalam Islam merupakan kebebasan yang dibebankan kepada seorang muslim!

Punca Kepincangan

Umat Islam hari ini dikelirukan dalam segenap sudut. Kita boleh melihat di dalam urusan kemasyarakatan, barat mengemukakan prinsip kebebasan bersuara dan kebebasan memilih sikap dan cara hidup serta berfikir sehingga kebebasan itu membawa kepada pengharusan apa yang diharamkan oleh Allah dan yang bercanggah dengan fitrah kejadian manusia. Serangan pemikiran yang dihiasi dengan segala bentuk kemewahan dan keghairahan berfikir mengakibatkan umat Islam sendiri berani menghujum agama sendiri. Propaganda barat berhasil. Pelbagai fahaman cuba disesuaikan dengan Islam, akibatnya muncullah istilah seperti Islam Liberal, Islam Fundamental, Islam Konservatif, Islam Hadhari dan pelbagai lagi. Lalu, umat Islam menggunapakai dalam keadaan rela atau terpaksa. Lebih parah apabila para ulama dan cendikiawan Islam yang diberi kepercayaan mempromosinya tanpa rasa bersalah.

Kebebasan tajaan barat ini terus memancing ummat Islam agar terus asyik dan alpa dengan runtuhan nafsu syahwat. Mereka mendakwa kebebasan adalah kebanggaan antarabangsa. Bebas bersuara dan menyatakan pendapat sekalipun ianya menyentuh pihak yang lain. Ini membuka ruang untuk mereka menghina Islam. Media massa diberi kebebasan seluas-luasnya sehingga ia diluar kawalan adab kemanusiaan. Walhal, media ini menjadi salah satu saranan penting untuk mencetak minda masyarakat tapi dalam masa yang sama mereka mengekang Islamik media. Kebebasan hanya didasari dengan undang-undang manusia semata. Maka, tidak hairan sekiranya penentangan itu dilakukan oleh umat Islam itu sendiri.

Menurut Denny JA, Rektor Yayasan Universiti Jayabaya Jakarta, munculnya kondisi seperti ini kerana kebebasan (partisipasi politik) yang besar dari rakyat tidak diimbangi dengan kemampuan untuk hidup bersama, kemampuan berkompetisi dengan sihat, dan berdialog secara baik. Yang ada hanya keinginan mengemukakan kehendaknya sendiri tanpa mahu memahami keinginan pihak lain. Seolah-olah hanya pendapat dirinya yang benar dan yang lain salah. Padahal, pendapat sendiri itu baru sepihak dan masih harus diteliti atau dipadukan dengan pendapat dan fakta dari pihak lain.

Masalah ini juga timbul apabila kecenderungan seseorang menggunakan kebebasan akal dalam mentafsir tanpa merujuk kepada kaedah yang sohih dan jelas. Kebebasan berfikir ini cuba mengharungi perkara yang samar dan tidak jelas. Keadaan inilah yang membawa kepada kecelaruan dalam pemikiran umat sehingga membawa malapetaka yang sukar diduga akibatnya.

Kesempatan yang luas ini juga membuka ruang kepada sesetengah golongan untuk mencari keuntungan sendiri menimbulkan perbezaan dan seterusnya menyemarakkan perbezaan tersebut.

Manusia perlu keluar dari kongkongan ini. Kebebasan yang melanggar fitrah manusia. Kembali mengkoreksi diri dan membuang ego dan taaksub melampau. Umat Islam perlu mengenal identiti mereka sendiri. Mentafsir wahyu ilahi dengan berhati-hati. Menyedari bahawa kebebasan hakiki hanya bilamana AlQuran dan As-Sunnah dijadikan panduan.

bersambung...

Sentuhan Haramain....Cubalah!!!

2007-01-29T17:59:00.000-08:00

Assalamualaikum warahmatullah...

Salam sejahtera buat sahabat sekelian,

Memang terasa lama meninggalkan papan elektronik ni. Lebih dari sebulan. Bermula sebelum 22hb Disember 2006 M lagi. Hari ni je dah masuk 30hb Januari 2007 M bersamaan dengan 11 Muharram 1428 H. Lama sungguh. Minta maaflah yer...

Semoga Allah ampunkan kita. Bukan suatu yang mudah untuk sentiasa aktif seperti sahabat2 yang lain. Bagai kalau tidak menatap komputer sebelum lena, semacam tidak sempurna hidup sehari. Barangkali semacam tu. Wallahu a'lam.

Kenangan kelmarin masih terngiang-ngiang. Terkadang bila terpandang menara masjid, terkenang Haramain. Melihat gambar Kaabah, terkenang Haramain. Merasai kesesakkan lautan manusia, terkenang Haramain. Buka berita PMRAM, terkenang Haramain. Lidah seolah lupa bahasa geneh, asyik-asyik riyal. Semuanya kerana Haramain.

Allahuakbar !!!

Kenangan manis yang mana mungkin mahu dilupakan. Tak patut dan bukan manusia sejahtera kalau melupakannya. Rehlah kerana yang ESA. Bagi yang merasai, rindunya bukan seperti Laila Dan Majnun. Takkan sama seperti Romeo dan Juliet. Juga takkan sama seperti pasangan bulan madu. Memang takkan sama. Tak percaya boleh tanya...!

Ibadah yang takkan dapat difahami dengan sempurna melainkan setelah melaluinya. Hidup dengan hanya dua helai kain putih sahaja. Lebih mencabar bagi yang Ifrad. Alfun mabruk buat mereka. Merasai lautan manusia dengan bermacam ragam. Bahasa yang tak difahami. Bau yang beraneka. Permulaan yang baik. InsyaAllah.

Angin sejuk Arafah memang ada beza. Apatah datang di sana lebih awal dari waktunya. Merasai Wukuf yang panjang. Kepanasan siang. Arafah- penentuan bagi ibadah khusus ini.

Mudzalifah kali ini memang mencabar. Mabit dalam kesejukkan sehingga pagi. Melontar kali ini terasa lapang sedikit. Walaupun jarak yang bukan sedikit, ditambah dengan kesesakkan. Cuma ada sedikit confius pada Jamrah Aqabah. Berbeza dengan tahun sebelumnya.

Terasa mahu diceritakan semuanya. Belum lagi di Jami' Nabawi. Dugaannya. Kepedihannya. Kesejukannya. Kemanisannya. Keseronokannya. Kesedihannya. Kerinduannya. Rasanya macam tak berapa best kalau hanya menaip dan membaca. Saya cuba dululah. Jemputlah datang ke rumah...Shoubra jer..!!:-)

Sungguh nak kata kat sini. Bukan senang nak datang kat sana. Yang ada duit belum tentu, kalau bukan izinNya. Masa lapang pun tak menjamin, kalau bukan izinNya. Tapi belum tentu yang tiada duit, tak dapat pergi. Semua tu urusanNya.

Buat Jemaah PMRAM, mohon ribuan kemaafan atas segala kesilapan. Baik tuturkata dan tindakan. Dihalalkan segala makan dan minum. Yang terlebih dan yang mengurangkan.

Jutaan terima kasih dan salam sayang buat ustaz hj fauzi(musyrif) dan isteri, ustaz hj zubir(mustasyar) dan isteri, hj.hafizul, hj.hadi kabir, hj.hadi sughayyar, dr hj syazwan, hj. azam, hj.hakim, hj.amir, hj.alhafiz, hj.mujahid, hj.zul, hj.husin, hj.amin, hj.firdaus, hj.fadly, hj.bang chik, hj.fendy, hj.azreen. Korang semua memang best...!

Balik membawa satu azam dan kekuatan baru. 1428 H Insyaallah akan memberi nafas baru buat kita semua. Beban dan tanggungjawab hari ini sudah tentu akan semakin berat. Semoga semuanya sentiasa di bawah pimpinan dan rahmatNya. Syukur sangat-sangat atas kurnianNya.

Semoga Allah mengurniakan Haji Mabrur buat seluruh jemaah muslimin seluruh dunia.

abul_azzam

11 Muharram 1428 H

Patuhan Sg.Nil kepada Umar Al-Khattab RA

2006-11-24T04:02:00.000-08:00

Kisah ini merupakan suatu perkara yang benar-benar berlaku di zaman pemerintahan Saiyidina Umar al-Khattab r.a. Beliau adalah seorang mukmin yang sejati, teguh iman dan amat taqwa kepada Allah SWT. Justeru kerana kekuatan imannya kepada Allah SWT, maka doanya sentiasa diperkenankan oleh Allah SWT. Semasa pemerintahan Khalifah ke-2 ini, empayar Islam telah berkembang bukan setakat Semenanjung Arab sahaja malah Rom dan Parsi juga telah dapat dibebaskan dari kezaliman pemerintah mereka kepada keadilan dan keamanan yang dibawa oleh pemerintahan Islam.

Kisah ini berlaku di Mesir, ketika itu Umar al-Khattab r.a. telah melantik seorang pahlawan Islam yang gagah perkasa iaitu Amru al-As r.a. sebagai Gabenor di Mesir. Penduduk Mesir ketika itu baru sahaja menganut agama Islam, penduduk asalnya berbangsa Qibti. Sesetengah mereka menganut agama Islam dan sesetengah dari mereka masih dengan agama asal nenek-moyang mereka, ini kerana tiada paksaan dalam Islam, mereka bebas sama ada mahu menerima Islam atau tidak. Suatu peristiwa ganjil dan aneh berlaku semasa Amru al-As r.a. menjadi Gabenor Mesir. Sungai Nil kelihatan mulai surut airnya, airnya tidak melimpah-limpah seperti biasa. Sungai Nil amat penting kepada penduduk kerana ia adalah nadi kehidupan di sana, sungai Nil digunakan untuk menyiram kawasan pertanian dan sebagai sumber air untuk kehidupan mereka. Peristiwa ini amat mencemaskan penduduk Mesir.

Sebelum memeluk Islam, sebahagian besar orang Mesir adalah penyembah matahari. Di antara adat mereka semasa jahiliyyah ialah mengorbankan seorang anak dara pada waktu-waktu tertentu sebagai persembahan kepada Dewa Sungai Nil supaya air sungai Nil sentiasa mengalir. Dalam keadaan cemas, penduduk berjumpa dengan Gabenor Mesir dan mendesak Amru al-As r.a. supaya melakukan adat jahiliyyah tersebut bagi mengatasi masalah sungai Nil ini, walaupun mereka telah memeluk Islam tetapi masih tertanam kepercayaan jahiliyyah yang telah diamalkan turun-temurun. Amru al-As r.a. keberatan menunaikan permintaan mereka kerana adat ini khurafat dan syirik kerana menyembah selain dari Allah SWT. Gabenor meminta tangguh dahulu kerana ingin bertanyakan kepada Khalifah Umar al-Khattab r.a. bagi menyelesaikan masalah ini bagi memuaskan hati penduduk Mesir.

Amru al-As r.a menulis sepucuk surat kepada Khalifah menceritakan dengan jelas masalah yang dihadapinya, semoga khalifah dapat memberikan pandangan bagi menyelesaikan masalah tersebut demi kepentingan raklyat. Khalifah Umar al-Khattab r.a. menerima surat tersebut, apabila dibaca, air muka Umar al-Khattab r.a. berubah kerana marah dengan sikap penduduk Mesir. Katanya "adat ini terang sekali syirik hukumnya. Terang sekali bertentangan dengan ajaran agama kita yang suci. Bukankah Allah SWT yang sebenarnya patut disembah kerana Dialah Yang Maha Kuasa, Maha Pemurah dan Maha Penyayang. Demi Allah, aku tidak sekali akan membenarkan penduduk Mesir melakukan adat yang kejam dan bodoh ini".

Setelah itu, Umar al-Khattab r.a. mengambil sehelai kertas dan menulis sepucuk surat sebagai balasan kepada Gabenor Mesir.Beberapa hari kemudian surat tersebut pun sampai. Ketika itu sungai Nil semakin surut dan mulai kering, penduduk bertambah gelisah dan cemas. Amru al-As r.a. sangat gembira lalu membuka surat dari khalifah, alangkah terkejutnya beliau kerana surat itu bukan ditujukan kepadanya sebaliknya Umar al-Khattab menujukan surat itu kepada sungai Nil. Setelah membacanya Amru al-As r.a. terus mencampakkan surat itu ke dalam sungai Nil. Dengan kuasa Allah SWT setelah surat itu jatuh ke dalam sungai Nil dalam sekejap masa air Sungai Nil mulai naik dan akhirnya melimpah-ruah ke kawasan tanah disekelilingnya. Kejadian yang anih ini disaksikan sendiri oleh penduduk Mesir. Semenjak hari itu iman mereka mula teguh dan mereka tidak mengamalkan adat jahiliyyah tersebut.

Surat khalifah Umar al-Khattab itu berbunyi antara lain maksudnya "Surat ini dikirimkan oleh Umar, Amirul Mukminin kepada Sungai Nil, kalaulah air yang mengalir pada tubuhmu itu bukan dari kuasa Allah maka kami tidak sekali memerlukan engkau! Tetapi kami percaya Allah itu Maha Kuasa dan kepadaNyalah kami bermohon supaya engkau mengalir seperti sediakala".

Menilik Diri

Kisah ini mungkin biasa dibaca dan didengari oleh sahabat pembaca sekelian. Namun disana, bagaimana kita boleh meneladani kisah ini. Inilah contoh pimpinan tarbiyah nubuwwah. Bila hati dan perbuatan hanya keranaNya, tiada sebarang makhluk mampu menandinginya..

Diari Ramadhan-nilaian dan permulaan semula

2006-10-29T23:27:00.000-08:00

Mudah-mudahan Allah menerima amalanku. tiada lain pengharapan kecuali diterima segala usaha ibadat yang ku kira tak seberapa sepanjang ramadhan kali ini. telah sedaya upaya perubahan ku lakukan agar sekurang2nya, adanya perubahan dalam diri ini buat bekalan meningkatnya kualiti diri bagi bulan mendatang. paling sedikitpun juga, doa-doa ku maqbul. pengampunan buat diri dan keluargaku, sahabat2ku.. malah, seluruh umat islam. Perkara yang paling disesali oleh nabi apabila dalam sehari apabila terbenam matahari, amalan tidak bertambah. Allahumaghfirli wa taqabbal du'aie...

Abu Hurairah r.a berkata: “Sesungguhnya Nabi s.a.w telah naik ke mimbar sambil berkata: Amin! Amin! Amin! Seseorang telah bertanya: Wahai Rasulullah! Sesungguhnya engkau telah naik ke mimbar sambil sambil mengucapkan amin sebanyak tiga kali. (Mengapa?). Jawab baginda: Sesungguhnya Jibril a.s. telah datang kepadaku lalu berkata: Sesiapa yang sempat mendapatkan bulan Ramadan tetapi ALAH tidak mengampunkan dosanya dia pasti dihumbankan ke neraka dan dijauhkan daripada ALLAH (pada hari kiamat). Dia perintahkan aku agar menyebut amin lalu aku pun mengucapkan amin.” – Hadis riwayat Ibn Khuzaimah dan Ibn Hibban. Juga diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam Kitab al-Adab al-Mufrad.

muhasabah diri.

seharusnya sekarang masa untuk menilai kembali. adakah dengan berlalunya ramadhan, maka berakhirlah kembara mujahadah buat mencari bekalan menghadapiNya? seolah2 pengertian eid disalah tafsir sebagai tamatnya satu pusingan yang memenatkan. ye ke? pastinya tidak. seolah terlepas dari kesengsaraan 30 hari berpuasa. Golongan yang Allah pilih pasti merasakan suatu kehilangan yang paling bererti dalam hidupnya.

eid ul-fitr

Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Wa Lillahi al-Hamd!satu pagi di hari raya. satu dari dua hari raya semata2 kurniaan Allah istimewa buat umatnya.dikhabarkan oleh Anas bin Malik radhiallahu 'anh, dia berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah datang ke Madinah sedangkan penduduknya memiliki dua Hari Raya yang pada keduanya mereka bermain-main (bergembira) di masa jahiliyyah, maka baginda bersabda: "Aku datang kepada kalian sedangkan kalian memiliki dua hari (raya) yang menjadi medan permainan kalian pada masa jahiliyyah. Dan sesungguhnya Allah telah menggantikan keduanya dengan yang lebih baik iaitu Hari Raya `Ied al-Adha dan `Ied al-Fithri." (Hadis riwayat Imam al-Nasa'i, di dalam Sunan al-Nasa'i, Kitab al-Sholah, hadis no: 959)

Lafaz takbir membasahi bibir. memuji kebesaran ilahi. sungguh maha kuasa Allah memberikan nikmat tak terhingga buat umat islam. senyuman terukir pada wajah2 berseri di pagi eid pastinya memeriahkan lagi suasana pagi hari raya. ditambah ucapan ampunan dan maaf menyejukkan sebarang kusam di hati demi ukhuwah islami.taqabballahu minna wa minkum.

pilihan masa hadapan

terserah masing2 memutuskan bagaimana perancangan kualiti hari2 kemudian. yang pasti, matlamat ukhrawi tetap satu. dan tak terlupakan, puasa 6 hari di bulan syawal bakal menyusul. ganjaran puasa setahun dijanjikan setelah sebulan berpuasa di bulan ramadhan.Telah diriwayatkan daripada Abu Ayyub al-Ansori r.a.,Maksudnya : "Sesiapa yang berpuasa Ramadhan, kemudian diikutinya 6 hari dalam bulan Syawal. Seolah-olah dia berpuasa satu tahun semuanya." (Riwayat Muslim dalam bab Puasa - 1164. Abu Daud - 2433, at-Tirmizi - 759 dan Ibn Majah 1716)tidak henti2 peluang diberikan. betapa kasih dan rahmatNya terbukti luas.

pengajian dan imtihan?

tidak pernah jera dari kehidupan sebagai pelajar berhadapan dengan ujian dan peperiksaan. nyatanya, ini adalah sebahagian dari usaha kita untuk menempatkan diri di kalangan masyarakat agar mudah diterima dalam rangka mengembangkan usaha atas iman dan amal. cambahan ilmu moga disertai amal. keikhlasan dan keazaman merebut mutiara ilmu sebanyak-banyaknya. usaha ke arah tajdid pemikiran. semoga Allah memberikan taufiq dan hidayahnya dalam menempuh musim peperiksaan buat sahabat2 mahasiswa di seluruh dunia. taufiq wan najah ma'akum.

insyaallah.allahu a'lam

Maulana Muhammad Ilyas al-Kandahlawy

2006-08-28T05:48:00.000-07:00

Maulana Muhammad Ilyas Al-Kandahlawy lahir pada tahun 1303 H. (1886) di desa Kandahlah di kawasan Muzhafar Nagar, Utar Prades, India. Ayahnya bernama Syaikh Ismail dan Ibunya bernama Shafiyah Al-Hafidzah. Keluarga Maulana Muhammad Ilyas terkenal sebagai gudang ilmu agama dan memiliki sifat wara’. Saudaranya antara lain Maulana Muhammad yang tertua, dan Maulana Muhammad Yahya. Sementara Maulana Muhammad Ilyas adalah anak ketiga dari tiga bersaudara ini.

Maulana Muhammad Ilyas pertama kali belajar agama dengan abangnya Syaikh Muhammad Yahya, beliau adalah seorang guru agama pada madrasah di kota kelahirannya. Abangnya ini adalah seorang penganut mazhab Hanafi dan teman dari seorang ulama dan penulis Islam terkenal, Syaikh Abul Hasan Al-Hasani An-Nadwi yang merupakan seorang direktur pada lembaga Dar Al-‘Ulum di Lucknow, India. Ayah beliau Syaikh Muhammad Ismail adalah seorang ruhaniawan besar yang suka menjalani hidup dengan ber’uzhlah, berkhalwat dan beribadah, membaca Al-Qur’an dan melayani para musafir yang datang dan pergi serta mengajarkan Al-Qur’an dan ilmu-ilmu agama.

Beliau selalu mengamalkan do’a ma’tsur dari hadits untuk waktu dan keadaan yang berlainan. Perangainya menyukai kedamaian dan keselamatan serta bergaul dengan manusia dengan penuh kasih sayang dan kelembutan, tidak seorangpun meragukan dirinya. Bahkan beliau menjadi tumpuan kepercayaan para ulama sehingga mampu membimbing berbagai tingkat kaum muslimin yang terhalang oleh perselisihan di antara mereka. Adapun ibunda beliau Shafiyah Al-Hafidzah adalah seoarang Hafidzah Al-Qur’an. Istri kedua dari Syaikh Muhammad Ismail ini selalu menghatamkan Al-Qur’an, bahkan sambil bekerjapun mulutnya senantiasa bergerak membaca ayat-ayat Al-Qur’an yang sedang ia hafal.

Maulana Muhammad Ilyas sendiri mulai mengenal pendidikan pada sekolah Ibtidaiyah (dasar). Sejak saat itulah beliau mulai menghafal Al-Qur’an, hal ini di sebabkan pula oleh kebiasaan yang ada dalam keluarga Syaikh Muhammad Ismail yang kebanyakan dari mereka adalah hafidzh Al-Qur’an. Sehingga diriwayatkan bahwa dalam shalat berjama’ah separuh shaff bagian depan semuanya adalah hafidzh terkecuali muazzin saja. Sejak kecil telah tampak ruh dan semangat agama dalam dirinya, beliau memilki kerisauan terhadap umat, agama dan dakwah. Sehingga ‘Allamah Asy-Syaikh Mahmud Hasan yang dikenal sebagai Syaikhul Hind (guru besar ilmu hadits pada madrasah Darul ‘Ulum Deoband) mengatakan, “sesungguhnya apabila aku melihat Maulana Ilyas aku teringat akan kisah perjuangan para sahabat”.

Pada suatu ketika saudara tengahnya, yakni Maulana Muhammad Yahya pergi belajar kepada seorang ‘alim besar dan pembaharu yang ternama yakni Syaikh Rasyid Ahmad Al-Gangohi, di desa Gangoh, kawasan Saranpur, Utar Pradesh, India. Maulana Muhammad Yahya belajar membersihkan diri dan menyerap ilmu dengan bimbingan Syaikh Rasyid. Hal ini pula yang membuat Maulana Muhammad Ilyas tertarik untuk belajar pada Syaikh Rasyid sebagaimana kakanya. Akhirnya Maulana Ilyas memutuskan untuk belajar agama menyertai kakaknya di Gangoh. Akan tetapi selama tinggal dan belajar di sana Maulana Ilyas selalu menderita sakit. Sakit ini ditanggungnya selama bertahun-tahun lamanya, tabib Ustadz Mahmud Ahmad putra dari Syaikh Gangohi sendiri telah memberikan pengobatan dan perawatan pada beliau.

Sakit yang dideritanya menyebabkan kegiatan belajarnyapun menurun, akan tetapi beliau tidak berputus asa. Banyak yang menyarankan agar beliau berhenti belajar untuk sementara waktu, beliau menjawab, ”apa gunanya aku hidup jika dalam kebodohan”. Dengan izin Allah SWT, Maulana pun dapat menyelesaikan pelajaran Hadits Syarif, Jami’at Tirmidzi dan Shahih Bukhari, dan dalam jangka waktu empat bulan beliau sudah menyelesaikan Kutubus Sittah. Tubuhnya yang kurus dan sering terserang sakit semakin membuat beliau bersemangat dalam menuntut ilmu, begitu pula kerisauannya yang bertambah besar terhadap keadaan umat yang jauh dari Syari’at Islam.

Ketika Syaikh Gangohi wafat pada tahun 1323 H, beliau baru berumur dua puluh lima tahun dan merasa sangat kehilangan guru yang paling dihormati. Hal ini membuatnya semakin taat beribadah pada Allah. Beliau menjadi pendiam dan hanya mengerjakan ibadah, dzikir, dan banyak mengerjakan amal-amal infiradi.

Maulana Muhammad Zakariya menuliskan:

Pada waktu aku mengaji sebuah kitab kepada beliau, aku datang padanya dengan kitab pelajaranku dan aku menunjukkan tempat pelajaran dengan jari kepadanya. Tetapi apabila aku salah dalam membaca, maka beliau akan memberi isyarat kepadaku dengan jarinya agar menutup kitab dan menghentikan pelajaran. Hal itu beliau maksudkan agar aku mempelajari kembali kitab tersebut, kemudian datang lagi pada hari berikutnya.

Beliau akhirnya berkenalan dengan Syaikh Khalid Ahmad As-Sharanpuri penulis kitab Bajhul Majhud Fi Hilli Alfazhi Abi Dawud dan akhirnya beliau berguru kepadanya. Semakin bertambah ilmu yang dimiliki membuat beliau semakin tawaddu'. Ketawaddu'an beliau di usia mudanya menyebabkan beliau dihormati di kalangan para Ulama dan Masyaikh. Syaikh Yahya, kakak kandung beliau sendiri tidak pernah memperlakukan beliau sebagai anak kecil, bahkan Syaikh Yahya sangat menghormati beliau.

Pada suatu ketika di Kandhla ada sebuah pertemuan yang dihadiri oleh ulama-ulama besar, di antaranya terdapat nama Syaikh Abdurrahman Ar-Raipuri, Syaikh Khalil Ahmad As-Sharanpuri, dan Syaikh Asyraf Ali At-Tanwi. Waktu itu tiba waktu sholat Ashar, mereka meminta Maulana Ilyas untuk mengimami sholat tersebut. Ustadz Badrul Hasan salah seorang di antara keluarga besar tersebut berkata, “alangkah panjang dan beratnya kereta api ini, namun alangkah ringan lokomotifnya”, kemudian salah seorang diantara hadirin menjawab,” tetapi lokomotif yang kuat itu justru karena ringannya”.

Akibat kematian kakaknya, Maulana Muhammad Yahya, pada 9 Agustus 1925, beliau mengalami goncangan batin yang cukup berat. Dua tahun setelah itu, menyusul kakaknya yang tertua, Maulana Muhammad. Beliau meninggal di Masjid Nawab Wali, Qassab Pura dan dimakamkan di Nizamuddin. Kematian Maulana Muhammad ini mendapat perhatian dari masyarakat sekitarnya. Beribu orang menziarahi jenazahnya. Setelah dimakamkan orang ramai meminta kepada Maulana Ilyas untuk menggantikan kakaknya di Nizamuddin padahal pada waktu itu beliau sedang menjadi salah seorang pengajar di Madrasah Mazhahirul ‘Ulum. Masyarakat bahkan menjanjikan dana bulanan kepada madrasah dengan syarat agar dapat diamalkan seumur hidupnya. Pada akhirnya, setelah mendapat izin dari Maulana Khalil Ahmad dengan pertimbangan jika tinggalnya di Nizamuddin membawa manfaat maka Maulana Ilyas akan diberi kesempatan untuk berhenti mengajar. Beliau pun akhirnya pergi ke Nizamuddin, ke madarasah warisan ayahnya yang kosong akibat lama tidak dihuni. Dengan semangat mengajar yang tinggi beliaupun akhirnya membuka kembali madrasah tersebut.

Karena semangat yang tinggi untuk memajukan agama, beliaupun mendirikan Maktab di Mewat, tetapi kondisi geografi yang agraris menyebabkan masyarakatnya lebih menyukai anak-anak mereka pergi ke kebun atau ke sawah daripada ke Madrasah atau Maktab untuk belajar agama, membaca atau menulis. Dengan demikian Maulana Ilyas dengan terpaksa meminta orang Mewat untuk menyiapkan anak-anak mereka untuk belajar dengan pembiayaan yang ditanggung oleh Maulana sendiri. Besarnya pengorbanan Maulana hanya untuk memajukan pendidikan agama bagi masyarakat Mewat tidak mendapatkan perhatian. Bahkan mereka enggan menuntut ilmu, mereka senang hidup dalam kondisi yang sudah mereka jalani selama bertahun-tahun turun temurun.

Beliau melihat bahwa kebodohan, kegelapan dan sekularisme yang melanda negerinya sangat berpengaruh terhadap madrasah-madrasah. Para murid tidak mampu menjunjung nilai-nilai agama sebagaimana mestinya, sehingga gelombang kebodohan semakin melanda bagaikan gelombang lautan yang melaju deras sampai ratusan mil membawa mereka hanyut. Tetap saja masyarakat masih belum memiliki semangat agama. Kebanyakan mereka tidak begitu berminat untuk mengirimkan anak-anak mereka untuk belajar ilmu di Madrasah. Hal ini disebabkan mereka tidak tahu pentingnya ilmu agama, mereka pun tidak menaruh hormat pada lulusan Madrasah yang telah memberikan penerangan dan dakwah. Orang Mewat pun tidak mau mendengarkan apalagi mengikutinya. Kesimpulannya bahwa Madrasah-madrasah yang ada itu tidak mampu mengubah warna dan gaya hidup masyarakat.

Melihat keadaan Mewat yang sangat jahil itu semakin menambah kerisauan beliau akan keadaan umat Islam terutama masyarakat Mewat. Kunjungan-kunjungan diadakan bahkan madrasah-madrasah banyak didirikan, tetapi hal itu belum dapat mengatasi permasalahan yang dihadapi masyarakat Mewat. Dengan izin Allah timbullah keinginannya untuk mengirimkan jama’ah dakwah ke Mewat. Pada tahun 1351 H/1931 M, beliau menunaikan haji yang ketiga ke tanah suci Makkah. Kesempatan tersebut dipergunakannya untuk menemui tokoh-tokoh India yang ada di Arab guna mengenalkan usaha dakwah dan dengan harapan agar usaha ini dapat terus dijalankan di tanah Arab. Keinginannya yang besar menyebabkan beliau berkesempatan menemui Sultan Ibnu Sa’ud yang menjadi raja tanah Arab untuk mengenalkan usaha mulia yang dibawanya. Selama di tanah Makkah Jama’ah bergerak setiap hari sejak pagi sampai petang, usaha dakwah terus dilakukan untuk mengajak orang taat kepada perintah Allah dan menegakkan dakwah.

Setelah pulang dari haji tersebut, Maulana mengadakan dua kunjungan ke Mewat, masing-masing disertai Jama’ah dengan jumlah yang cukup besar, paling sedikit seratus orang. Bahkan di beberapa tempat jumlah itu justru semakin membengkak. Kunjungan pertama dilakukan selama satu bulan dan kunjungan ke dua dilakukan hanya beberapa hari saja. Dalam kunjungan tersebut beliau selalu membentuk jama’ah-jama’ah yang dikirim ke kampung-kampung untuk berjaulah (berkeliling dari rumah ke rumah) guna menyampaikan pentingnya agama. Beliau sepenuhnya yakin bahwa kebodohan, kelalaian serta hilangnya semangat agama dan jiwa keislaman itulah yang menjadi sumber kerusakan. Adapun satu-satu jalan adalah membujuk orang-orang Mewat agar keluar dari kampung halamannya untuk memperbaiki diri dan belajar agama, serta melatih kebiasaan-kebiasaan yang baik sehingga tumbuh kesadarannya untuk mencintai agama lebih daripada dunia dan mementingkan amal dari mal (harta).

Dari Mewat inilah secara beransur-ansur usaha tabligh meluas ke Delhi, United Province, Punjab, Khurja, Aligarh, Agra, Bulandshar, Meerut, Panipat, Sonepat, Karnal, Rohtak dan daerah lainnya. Begitu juga di bandar-bandar pelabuhan banyak jama’ah yang tinggal dan terus bergerak menuju tempat-tempat yang ditargetkan sepeti halnya daerah Asia Barat. Terbentuknya jama’ah ini adalah dengan ijin Allah melalui kerisauan seorang Maulana Muhammad Ilyas, menyebarlah jama’ah-jama’ah yang membawa misi ganda yaitu ishlah diri (perbaikan diri sendiri) dan mendakwahkan kebesaran Allah SWT kepada seluruh umat manusia. Perkembangan jama’ah ini semakin hari semakin tampak. Banyak jama’ah yang dikirim dari tempat-tempat yang dikunjungi jama’ah pun ada yang kemudian membentuk rombongan jama’ah baru sehingga silaturrahim antara kaum muslimin dengan muslim yang lain dapat terwujud. Gerakan jama’ah tidak hanya tersebar di India tetapi sedikit demi sedikit telah menyebar ke pelbagai negara. Hanya kekuasaan Allah yang dapat memakmurkan dan membesarkan usaha ini.

Kerisauan akan keadaan umat semakin bertambah, jama’ah-jama’ah banyak dibentuk dan dikirim ke pelosok jazirah. Sehingga dengan ijin Allah usaha ini pun semakin meluas. Maulana Muhammad Ilyas tanpa henti terus memberi dorongan dan arahan ilmu dan pemikirannya untuk menjalankan usaha dakwah ini agar sampai ke seluruh alam. Dalam keadaan umur yang tua renta, Maulana terus bersemangat hingga tubuhnya yang kurus tidak mampu lagi untuk digerakkan ketika beliau menderita sakit. Pada hari terakhir dalam sejarah hidupnya Maulana mengirim utusan kepada Syaikhul Hadits Maulana Zakariya, Maulana Abdul Qodir Raipuri, dan Maulana Zafar Ahmad, bahwa beliau akan mengamanahkan kepercayaan sebagai amir jama’ah kepada sahabat-sahabatnya seperti Hafidz Maqbul Hasan, Qozi Dawud, Mulvi Ihtisamul Hasan, Mulvi Muhammad Yusuf, Mulvi Inamul Hasan, Mulvi Sayyid Raza Hasan. Pada saat itu terpilihlah Mulvi Muhammad Yusuf sebagai pengganti Maulana Muhammad Ilyas dalam memimpin usaha dakwah dan tabligh.

Pada sekitar bulan Julai 1944 beliau jatuh sakit yang cukup parah, beliau hanya berbaring di tempat tidur dengan ditemani para pembantu dan muridnya. Kondisi tubuhnya yang telah lemah merupakan bukti nyata bahwa beliau bersungguh-sungguh menghabiskan waktu berdakwah Khuruj Fi Sabilillah mengembara dari satu tempat ke tempat lain bersama dengan Jama’ah untuk mendakwahkan kebesaran Allah dan kalimat Laa Ilaaha Illallah Muhammad Rasulullah.

Pada tanggal 13 Juli 1944, Maulana telah siap untuk menempuh perjalanannya yang terakhir. Beliau bertanya kepada salah seorang yang hadir, “adakah esok hari Khamis?”, yang di sekelilingnya menjawab,”benar”, kemudian beliau berkata lagi, “periksalah pakaianku, apakah ada najisnya atau tidak”, yang disekelilingnya berkata bahwa pakaian yang dikenakannya masih dalam keadaan suci. Kemudian beliau turun dari dipan, berwudhu dan mengerjakan sholat Isya’ dengan berjama’ah. Beliau berpesan kepada orang-orang agar memperbanyak dzikir dan do’a pada malam itu. Beliau berkata,”yang ada di sekelilingku ini pada hari ini hendaklah menjadi orang-orang yang dapat membedakan antara perbuatan setan dan perbuatan malaikat Allah”.

Pada pukul 24.00 beliau pingsan dan sangat gelisah, doktor segera dipanggil dan ubat pun segera diberikan, kata-kata Allahu Akbar terus keluar dari mulutnya ketika malam telah menjelang pagi, beliau mencari putranya Maulana Muhammad Yusuf dan Maulana Ikromul Hasan ketika dipertemukan beliau berkata,” kemarilah kalian, aku ingin memeluk, tidak ada lagi waktu setelah ini, sesungguhnya aku akan pergi”. Akhirnya Maulana menghembuskan nafas terakhirnya, beliau pulang ke rahmatullah sebelum adzan Shubuh. Seorang pengembara yang amat lelah yang mungkin tidak pernah tidur dengan tenang, kini sampai ke tempat tujuannya.

“Hai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas dan di ridhai-Nya. Maka masuklah kamu kedalam golongan hamba-hamba-Ku, dan masuklah ke dalam surga-Ku” (Al-Fajr, 127-128).

Beliau tidak banyak meninggalkan karya-karya tulisan tentang kerisauannya akan keadaan umat. Buah fikiran beliau dituang dalam lembar-lembar kertas surat yang di himpun oleh Maulana Manzoor Nu’mani dengan judul Aur Un Ki Deeni Dawat yang ditujukan kepada para ulama dan seluruh umat Islam yang mengambil usaha dakwah ini. Karya beliau yang paling nyata adalah bahwa beliau telah meninggalkan kerisuaan dan fikir atas umat Islam hari ini serta metode kerja dakwahnya yang atas ijin Allah SWT telah menyebar ke seluruh pelosok dunia. Orang-orang yang mengetahui keadaan umat, Insya Allah akan mengambil jalan dakwah ini sebagai penawar dan ubat hatinya, dan akan menjadi sebab hadirnya hidayah bagi dirinya dan orang lain.

Prinsip dan Usaha Membangun Tradisi Dakwah

Dakwah merupakan masalah yang paling penting dalam mengembalikan kejayaan umat Islam. Kesan dakwah pada saat ini tidaklah sepenting yang digariskan, dan seakan sudah tidak ada lagi dalam pikiran orang-orang Islam yang hidup pada zaman ini. Orang-orang Islam mungkin lupa bahwa risalah kenabian dan kerasulan telah ditutup oleh Allah SWT. Sementara agama Islam yang menjadi jalan keselamatan harus sampai kepada generasi terakhir umat manusia yang tidak seorangpun mengetahui kapan berakhirnya. Sering diungkapkan dalam riwayat-riwayat tentang penyakit umat-umat nabi terdahulu yang pada saat ini dapat kita lihat sendiri. Maka menjadi tugas umat Islam sebagai pewaris tugas kenabian untuk mendakwahkan agama Allah SWT hingga generasi terakhir dari peradaban manusia.

Dalam pandangan Maulana Muhammad Ilyas dakwah merupakan kewajiban umat Nabi Muhammad saw. Pada prinsipnya setiap orang yang mengaku mengikuti ajaran Nabi Muhammad tentulah memiliki kewajiban mendakwahkan ajarannya, yaitu agar selalu taat kepada Allah dengan cara yang telah dicontohkan Rasulullah. Menjadikan dakwah sebagai maksud hidup untuk mencapai puncak pengorbanan merupakan tujuan yang harus dicapai setiap individu pendakwah yang mengerti kondisi umat Islam saat ini. Sebagaimana halnya para sahabat nabi yang dalam riwayat banyak dikisahkan tentang pengorbanan mereka terhadap agama Allah SWT, sehingga Allah memberikan kemulian dan kesempurnaan amal agama dan kehidupan yang tidak hanya berdimensi ibadah semata melainkan mencakup semua bidang kehidupan berupa politik, ekonomi, sosial dan kebudayaan.

Pada awal perkembangannya yang sedemikian terbatas, Islam mampu menguasai belahan dunia pada saat itu dengan menundukkan Romawi dan Persi serta menyebarluaskan ilmu pengetahuan ke seluruh belahan dunia. Hal ini merupakan bukti tentang besar dan megahnya Islam dengan generasi yang berpegang teguh pada ajarannya. Hal inilah yang dikehendaki Maulana agar dapat terwujud kembali di kalangan umat Islam. Maulana menghabiskan masa hidupnya untuk berdakwah, mengajarkan prinsip dakwah yang hakiki yakni bahwa setiap diri yang mengaku sebagai umat Islam mempunyai kewajiban dakwah, menyeru kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar.

Dalam salah satu suratnya yang ditujukan pada Syaikh Muhammad Zakariya, beliau menulis:
Aku ingin agar pikiran, hari, kekuatan dan waktuku hanya aku gunakan demi cita-citaku ini saja. Bagaimana aku dapat bekerja selain dari kerja dakwah dan tabligh, sedangkan aku melihat ruh Nabi saw bersedih akibat perilaku buruk umatnya, lemah agama dan aqidah, merosot dan hina serta tidak adanya kejayaan bahkan telah lama digilas kekufuran.

Kerisauan yang mendalam akan keadaan umat inilah yang menyebabkan beliau berkeinginan kuat untuk terus berdakwah mengajak orang taat kepada Allah dan menyampaikan kebesaran Allah dengan manifestasi menjalankan perintah dan menjauhi larangan-Nya. Melalui segala macam usaha yang dilakukan oleh beliau dengan pikiran dan kerisauan akhirnya terbentuklah jama’ah-jama’ah yang berkeinginan mendakwahkan kembali ajaran Nabi Muhammad saw kepada umatnya.

Membebankan kewajiban bertabligh (amar ma’ruf nahi munkar) semata-mata pada kalangan ulama adalah sebagai tanda adanya kebodohan pada diri kita. Tugas ulama adalah mengajarkan ilmu dan menunjukkan jalan yang benar akan pemahaman terhadap agama. Sedangkan memerintahkan berbuat kebajikan di antara khalayak dan mengusahakan supaya mereka menuju jalan yang benar adalah tanggung jawab semua orang Islam. Sementara Dr. Sayyid Muhammad Nuh dalam tulisannya menegaskan:
Laju perjalanan umat Islam saat ini jauh tertinggal di belakang, setelah sebelumnya berada di barisan paling depan. Banyak sebab yang menjadikan kaum muslimin dalam kondisi seperti ini, di antara sebab terpenting adalah ditinggalkannya kewajiban dakwah, amar ma’ruf nahi munkar dan jihad fi sabilillah. Semua ini berangkat dari kesalahan persepsi umat dalam memandang kewajiban ini. Masih banyak yang memahami bahwa dakwah adalah kewajiban ulama saja, terbatas dalam bentuk ceramah, khutbah dan mau’idzhoh saja. Sementara itu, sebagian dari mereka ada yang memahami dakwah ini merupakan kewajiban yang berlaku atas setiap individu muslim, namun mereka melakukannya tanpa disertai pemahan yang baik terhadap manhaj dakwah nabawiyah dan rambu-rambu Al-Qur’an.

Jauh sebelum itu Maulana Muhammad Ilyas telah memikirkan keadaan ini, sehingga keinginannya yang telah bersatu dengan kerisauannya akan kondisi umat Islam yang dilihatnya, membuatnya mencurahkan hidupnya untuk kerja dakwah. Bahkan Maulana Muhammad Ilyas mulai membangun tradisi dakwah yang ia mulai dengan membentuk jama’ah-jama’ah dakwah yang dikirim ke tempat-tempat tertentu, bahkan dipimpin langsung oleh beliau. Dengan tenaga dan kerisauan yang ada beliau berusaha mengenalkan kewajiban dakwah pada umat Islam dan membangun tradisi tersebut agar semua dapat melaksanakan jalan dakwah ini.

Membangun tradisi dakwah diantara kondisi umat yang jauh dari agama, seperti di Mewat tidaklah semudah yang dibayangkan. Dalam keadaan yang penuh dengan kesesatan dan kejahilan masyarakat, Maulana Muhammad Ilyas terpanggil untuk mengajak mereka kembali kepada Allah dan Rasul-Nya. Terlebih lagi masyarakat yang masih kuat memegang syariat agama. Beliau sangat menyadari bahwa Rasulullah bukanlah orang yang mementingkan diri sendiri, beliau selalu memikirkan umatnya, merisaukan keadaan umatnya di kemudian hari. Sehingga dalam riwayat di beritakan bahwa ketika ajal beliau datang, dengan terbata-bata masih menyebut umatnya. Pikiran itulah yang selalu muncul dalam benak Maulana, bahwa dakwah hari ini adalah bagaimana mengajak umat kembali kepada jalan Allah dan Rasulnya.

Berdasarkan pengalaman dan pemikiran yang panjang, Maulana melihat bahawa para petani Mewat yang miskin tidak mungkin dapat meluangkan waktunya untuk belajar agama, sedangkan mereka masih berada di tengah-tengah lingkungan dengan segala kesibukannya. Bahkan dalam jangka waktu yang pendek yang dapat mereka berikan itu, tidak dapat diharapkan agar mereka dapat memperoleh kesan yang dalam dari ajaran-ajaran agama yang telah mereka peroleh, serta memiliki semangat agama sebagaimana yang diharapkan yang dapat mengubah cara hidup mereka. Sesungguhnya tidak mungkin meminta mereka semuanya untuk ke madrasah. Namun juga tidak tepat berangan-angan bahwa hanya dengan sekedar nasihat dan ceramah akan mengubah kehidupan mereka dari cara-cara jahiliyah kepada cara-cara Islam, baik dalam perangai, tradisi, maupun pola pikir.

Peranan Maulana Muhammad Ilyas dalam menggerakkan masyarakat Mewat yang jahiliyah itu menyebabkan tumbuhnya suasana agama yang mempengaruhi kehidupan masyarakat. Suasana agama inilah yang diperlukan guna menstimulasi berkembangnya masyarakat yang Islami yang mengikuti kehidupan rasul dan para sahabat. Jama’ah-jama’ah dari masyarakat pun dibentuk untuk dikirim ke beberapa tempat agar dapat memperbaiki diri dalam suasana agama, dengan perbekalan seadanya dan semangat untuk menyebarkan dan mensuasanakan agama.

Datangnya Ramadhan dan cahayanya telah menyinari hati manusia, Maulana Ilyas pun meminta para sahabatnya agar menyiapkan jama’ah untuk dikirim ke Kandhla. Padahal mereka tahu bahwa Kandhla merupakan pusat ilmu dan banyak terdapat rohaniawan. Tentu saja mereka berkeberatan untuk menyampaikan seruan agama tersebut. Apalagi jama’ah itu adalah orang-orang yang bodoh, sungguh ini merupakan suatu yang aneh. Namun akhirnya terbentuklah jama’ah yang terdiri dari sepuluh orang Mewat yang dipimpin oleh Hafidzh Maqbul Hasan. Jama’ah ini bertolak dari Delhi menuju ke Kandhla setelah hari raya. Jama’ah mendapatkan sambutan yang menyenangkan.

Jama’ah pertama yang dikirim menyebabkan bertambahnya semangat beliau dalam membangun tradisi dakwah di kalangan masyarakat. Daerah-daerah lain pun mulai dipikirkannya. Gerak jama’ah sangat penting artinya bagi upaya mengubah pola hidup masyarakat. Bagaimanapun keadaannya, beliau tetap berharap dapat mengirimkan jama’ah-jama’ah serupa ke berbagai tempat lainnya. Jama’ah kedua dikirim ke Raipur, kemudian mengadakan ijtima’ (berkumpul bersama) di Chatora hingga terbentuk jama’ah lagi hingga dikirim ke Sonepar, Panipat, dan daerah sekitarnya. Begitulah perkembangan yang terjadi di daerah Mewat dan sekitarnya.

Beliau sepenuhnya meyakini bahwa kebodohan, kelalaian serta hilangnya semangat agama dan jiwa keislaman itulah yang menjadi sumber kerusakan. Adapun satu-satunya jalan keluar adalah membujuk orang-orang Mewat supaya keluar (dari kampung halamannya) guna memperbaiki diri, belajar agama, dan melatih kebiasaan yang baik hingga tumbuh kesadarannya untuk lebih mencintai agama daripada dunia, dan mementingkan amal daripada mal (harta). Maulana bercita-cita mewujudkan satu generasi yang benar-benar mau berkorban untuk agama, seperti berkorbannya para sahabat dahulu. Jika sehari-hari mereka berkorban waktu, harta, dan diri mereka untuk keduniaan, maka mereka pun harus berusaha untuk berkorban dengan diri, harta dan waktu mereka untuk agama. Menjadi hal yang biasa bahwa segala sesuatu yang diperoleh melalui pengorbanan akan sangat dicintai.

Lambat laun suasana di Mewat semakin berubah. Bahkan perubahan tersebut makin tampak pada cara hidup dan tradisi mereka. Mewat menjadi tanah gembur dan subur yang apabila tanaman dakwah Islamiyah dan pengajaran hukum-hukum agama ditanamkan akan tumbuh, berkembang dan berbuah di tempat tersebut. Perkembangan yang terjadi di Mewat adalah perkembangan yang mengesankan, Mewat yang pada mulanya dilingkupi jahiliyah kini telah berubah menjadi pusat dakwah dan siar agama. Usaha Maulana Muhammad Ilyas yang pertama adalah menanamkan iman dan keyakinan yang benar terhadap Allah SWT dengan cara yang telah dicontohkan Rasulullah. Kemudian beliau menyampaikan keutamaan-keutamaan beramal dan kerugian meninggalkannya serta mengajak umat Islam untuk berkorban menyisihkan diri, harta dan waktunya di jalan Allah.

Sampai akhir hayatnya beliau tetap mencurahkan perhatiannya pada usaha dakwah ini. Bahkan setelah berkembang di India, usaha dakwah ini berkembang ke seluruh dunia. Hingga saat ini negara-negara di beberapa berlahan benua telah memiliki amal jama’ah dakwah. Mereka terus bergerak dari satu tempat ke tempat yang lain untuk mengajak manusia kembali kepada tugas utama sebagai hamba Allah yang sudah seharusnya mengabdi dengan segenap jiwa dan raga serta sebagai umat Nabi yang terakhir Muhammad saw yang mempunyai tugas dakwah beramar ma’ruf nahi munkar.

Sekian.

Aminah Assilmi

2006-08-17T02:03:00.000-07:00

TIADA siapa menyangka, wanita kelahiran Oklahoma, Amerika Syarikat yang dahulunya adalah Saouthern Baptist dan penyokong radikal gerakan kewanitaan serta wartawan penyiaran akhirnya memilih Islam sebagai pengabdian hidup.

Kini, Aminah Assilmi adalah sarjana wanita yang banyak memperjuangkan isu-isu berkaitan agama Islam. Pengarah International Union of Muslim Women itu menjelajah hampir seluruh pelosok dunia demi meningkatkan tahap kesedaran dan pemahaman terhadap agama suci Allah itu. Lebih manis, beliau berhijab, lengkap dengan tudung kepala yang menutupi rambut dan lehernya serta pakaian yang sopan serta menutup aurat.

Aminah Assilmi menemui kemanisan pertama sebagai Muslim semasa mengikuti kelas teater lebih 30 tahun lalu. Rentetan daripada kesilapan komputer mencetak kelas yang perlu diikuti sepanjang semester pengajian, akhirnya telah merobah kehidupan Assilmi buat selama-lamanya.

Ketika itu, beliau hampir-hampir menggugurkan keputusan mengikuti kelas teater apabila mendapati sebilangan besar pelajar adalah berbangsa Arab yang memakai hijab. Dalam buku Choosing Islam, Assilmi menulis, “Tidak ada cara lain sekiranya saya duduk di dalam kelas itu dengan cara yang tidak beradab...saya menutup pintu dan terus pulang ke rumah.”

Selepas suaminya memberi kata-kata perangsang supaya beliau mengikuti kelas tersebut, Assilmi merasakan tugasnya sekarang ialah menarik seberapa ramai pelajar di kelasnya bertukar kepada Kristian bagi mengelakkan mereka masuk neraka.

“Saya katakan kepada mereka, sesiapa yang tidak masuk Kristian akan dibakar dalam api neraka. Malah Jesus amat menyayangi pengikutnya dan akan menyelamatkan mereka daripada segala dosa. Rakan-rakan sekelas saya amat baik tetapi sayangnya mereka bukan Kristian dan akan menjadi penghuni neraka. Jadi, saya bercadang mengkaji al-Quran demi membuktikan bahawa Islam adalah agama yang salah dan Nabi Muhammad juga tidak benar,” cerita Assilmi.

Seorang rakan telah bermurah hati menghadiahkannya senaskah al-Quran. Bagi memastikan misinya berjaya, Assilmi turut mendalami 15 buku untuk mengkaji hadis Muslim dan bahan bacaan berkaitan dengan agama Islam. Ketika itu, beliau amat yakin rakan-rakan sekelasnya akan meninggalkan agama Islam dan memilih Kristian!

Atas kebesaran dan kekuasaan Allah s.w.t., semakin banyak Assilmi membaca al-Quran, hati kecilnya semakin tertarik kepada keindahan agama Islam terutama kedudukan lelaki dan wanita di sisi Allah s.w.t. Selama ini, beliau mempunyai tanggapan bahawa wanita Islam sentiasa dipukul oleh suami mereka dan tidak boleh dibantah.

Melalui kajian dan hasil pembacaannya, beliau mendapati bahawa wanita Islam memiliki martabat yang sama dengan lelaki dan mereka yang bekerja akan dibayar gaji tanpa mengira jantina. Malah lelaki dan wanita mendapat hak yang seimbang dalam mendapatkan pendidikan. Lebih istimewa, wanita Islam yang berkahwin tidak perlu menukar nama akhir kepada nama suami sebaliknya mengekalkan nama ayah untuk selama-lamanya.

“Selama dua tahun saya belajar demi untuk menarik perhatian pelajar Islam agar bertukar ke agama Kristian,” katanya.

Tetapi pada masa tersebut, rumah tangganya menunjukkan bibit-bibit keretakan. Kebiasaannya, mereka gemar berparti dan mengunjungi bar setiap malam Jumaat dan Sabtu. Bagaimanapun, Assilmi semakin tidak selesa dengan cara hidup demikian dan mula menolak untuk ke disko dan sebagainya. Sebaliknya, perubahan Assilmi dikatakan berpunca dengan kehadiran orang ketiga. Akhirnya, mereka berpisah.

Assilmi berpindah keluar daripada rumah tersebut bersama-sama dengan tiga orang anaknya ke sebuah apartmen. Walaupun telah berpisah, beliau masih meneruskan usahanya untuk menarik mereka kepada Kristian.

Suatu hari, pintu rumahnya diketuk. Apabila membukanya, beliau amat terkejut apabila mendapati seorang lelaki berpakaian putih dan menutupi kepalanya dengan kain berkotak putih merah ditemani tiga lelaki yang memakai pijama.

“Ketika itu saya mula terfikir apakah pandangan orang sekeliling apabila seorang wanita didatangi lelaki ke rumahnya pada waktu malam. Lebih mengejutkan apabila lelaki tersebut menyatakan bahawa yang saya berminat dengan Islam. Saya tegaskan bahawa saya tidak berminat dengan tetapi mempunyai beberapa soalan,"cerita Assilmi lagi.

Kemusykilan

Kemudian, lelaki itu memperkenalkan dirinya sebagai Abdul Aziz Al-Shiek dan bersedia untuk menjawab segala kemusykilan tentang Islam. Beliau ditanya sama ada mempercayai Allah dan Nabi Muhammad sebagai pesuruh Allah. Assilmi mengakuinya.

“Dengan menjawab ‘Ya’ kepada soalan tentang Allah dan Nabi Muhammad, saya diberitahu telah pun memeluk Islam. Tetapi saya membantah dan bertegas masih Kristian. “Saya hanya cuba untuk memahami Islam dan tidak akan memeluk agama Islam. Saya katakan kepadanya yang saya adalah orang Amerika dan berkulit putih!” tambah beliau menceritakan saat-saat pertemuan dengan lelaki tersebut.

Assilmi menyifatkan Abdul Aziz Al-Shiek amat penyabar. Beliau menyatakan bahawa dalam pencarian ilmu dan mengamalkannya umpama mendaki anak tangga. Sekiranya, terlepas salah satu anak tangga, ia akan menyebabkan seseorang terjatuh. Mengucap dua kalimah syahadah adalah anak tangga pertama untuk mendaki tangga seterusnya. Bagi Assilmi yang mengucap dua kalimah syahadah pada 21 Mei 1977, langkah awal adalah memahami Islam dengan lebih mendalam. Bagaimanapun, masih wujud beberapa keraguan dalam dirinya terutama membabitkan hijab.

“Tetapi Abdul Aziz masih sabar menjawab semua soalan saya dan menjelaskan bahawa Allah menggalakkan umatnya mencari ilmu pengetahuan. Acap kali dia sabar menerangkan kepada saya satu-persatu, saya melihat seolah-olah sekuntum bunga ros sedang berkembang mekar hingga ia menampakkan keindahannya,” ujar Assilmi.

Namanya bermaksud kebenaran yang membawa keamanan yang diambil sempena krisis tawanan Iran pada 1980. Ketika memeluk Islam pada 1977, beliau berumur dalam lingkungan 30 tahun. Apabila ilmu agamanya semakin meningkat selepas mempelajarinya daripada beberapa guru agama, Assilmi mula menampakkan perubahan. Amat membanggakan, beliau memakai hijab tanpa dipaksa.

“Sebagaimana yang terdapat dalam al-Quran, seorang Muslim harus menutup aurat. Ya, saya adalah Islam dan saya tahu hukum yang ditetapkan oleh Allah. Bagi saya, hijab bukan suatu keperluan tetapi ia adalah hak dan keistimewaan. Hingga mati, saya akan pastikan yang saya akan memakainya,” katanya.

Sebelum memeluk Islam, Assilmi menerima ijazah dalam bidang penyiaran, pendidikan dan komunikasi. Beliau merupakan pemenang anugerah penyiaran Emmy dan bekerja di belakang tabir yang menyediakan pelbagai program menarik untuk siaran televisyen.

Assilmi juga berpendapat, wanita Islam tidak mempunyai had tertentu untuk melibatkan diri dalam bidang profesional. Tetapi, profesion yang paling tinggi martabatnya ialah menjadi ibu kerana peranannya dalam membentuk generasi masa depan. Katanya, wanita Islam selalu didiskriminasikan kerana mereka memakai hijab.

Apabila memilih Islam, ada harga yang perlu dibayar. Assilmi tidak terlepas daripada menerima pelbagai dugaan termasuklah kehilangan hak penjagaan ke atas anak-anaknya. Mahkamah memutuskan bahawa individu yang menganuti ‘agama ortodoks’ akan menjejaskan masa depan anak-anak. Berhadapan dengan masalah rumah tangga dan kehilangan anak-anak menyebabkan beliau hilang semangat untuk meneruskan kehidupan. Pada masa yang sama, keluarga juga seolah-olah memulaunya. Assilmi juga kehilangan pekerjaan sebagai wartawan penyiaran pada saat beliau mengambil keputusan tampil sebagai wanita Muslim.

“Cuma yang paling menggembirakan apabila nenek saya mengucapkan dua kalimah syahadah. Beliau bukan sahaja bersetuju dengan keputusan saya memeluk Islam tetapi turut tertarik dengan agama suci Allah s.w.t. Nenek meninggal dunia tidak lama selepas bergelar Muslim. Bersyukur kepada Allah s.w.t. Alhamdulillah!” katanya penuh syukur.

Kekuatan

Setelah hampir kehilangan rakan-rakan dan saudara mara, akhirnya Assilmi memperoleh kekuatan. Pengislamannya turut menarik ahli keluarganya memeluk agama Islam. Sahabat baiknya, Qaiser Imam turut memberitahu bahawa bekas suaminya juga memeluk Islam setelah 16 tahun memerhati dan mengkaji cara hidup Assilmi.

“Dia mahu anak kami hidup dan membesar sebagai Islam. Dia juga meminta maaf kepada saya di atas segala perbuatannya. Sedangkan hakikatnya, saya telah lama memaafkannya,” ujar Assilmi yang amat gembira dengan berita pengislaman bekas suaminya. Anak lelakinya, Whittney juga dalam proses mendalami Islam.

Benar, Allah sentiasa menguji setiap hamba-Nya. Beberapa tahun lalu, Assilmi disahkan menghidap kanser tulang di peringkat kritikal. Kemungkinan besar beliau mempunyai setahun untuk hidup. Bagaimanapun, beliau sentiasa percaya kepada kebesaran dan keEsaan Allah s.w.t.
Kini, selepas puas menjelajah hampir sebahagian negara di dunia dan berusaha melawan kanser tulang yang dialaminya, Assilmi telah menunaikan dua kali ibadat haji. Penyakit kansernya memaksa beliau berkerusi roda untuk bergerak.

“Tuhan telah menyatakan, bahawa saya perlu meneruskan kehidupan. Dan saya tidak takut untuk menghadapinya. Sesungguhnya, saya ingin menyatakan kepada Allah bahawa saya gembira berkongsi hidup sebagai Islam,” katanya yang menghasilkan beberapa buku antaranya Scattering Illusions dan Love and Romance In Islam.

amacam...boleh ke?

2006-08-03T13:44:00.000-07:00

Kecantikan Lelaki

Kecantikan seorang lelaki bukan kepada rupa fizikal tetapi pada murni rohani. Lelaki yang cantik adalah:-

1) Lelaki yang mampu mengalirkan airmata kerana takut padaNya
2) Lelaki yang sedia menerima segala teguran
3) Lelaki yang memberi madu, setelah menerima racun
4) Lelaki yang tenang dan lapang dada
5) Lelaki yang baik sangka
6) Lelaki yang tak pernah putus asa.

Kecantikan lelaki berdiri di atas kemuliaan hati. Seluruh kecantikan yang ada pada Nabi Muhammad S.A.W adalah kecantikan yang sempurna seorang lelaki.

Kegagahan Wanita

Kegagahan seorang wanita bukan kepada pejal otot badan, tetapi pada kekuatan perasaan. Perempuan yang gagah adalah:-

1) Perempuan yang tahan menerima sebuah kehilangan
2) Perempuan yang tidak takut pada kemiskinan
3) Perempuan yang tabah menanggung kerinduan setelah ditinggalkan
4) Perempuan yang tidak meminta-minta agar di penuhi segala keinginan.

Kegagahan perempuan berdiri di atas teguh iman. Seluruh kegagahan yang ada pada Khadijah r.anha adalah kegagahan sempurna bagi seorang perempuan.

Sabda Rasulullah SAW : "Sebarkanlah ajaranku walaupun satu ayat " (Surah Al-Ahzab : Ayat 71) "Nescaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya,maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar."

Ulasan Mufti Perak - Masyarakat Islam & Sekularisme, Liberalisme & Pluralisme

2006-07-27T02:09:00.000-07:00

Permasalahan umat Islam di negara ini semakin meruncing dan menghadapi pelbagai tekanan dari segenap penjuru. Golongan bukan Islam semakin berani mencampuri urusan umat Islam. Malahan yang bergelar Islam yang rapuh pengetahuan agamanya, turut mengancam Islam.

Walaupun kesibukan dengan temu janji tugasan, Mufti Perak, Dato' Seri Harussani Zakaria berkesempatan membicarakan isu ini. Ikuti temubual wartawan Nyza Ayob dan Azamin Amin di pejabatnya, di Kompleks Islam Darul Ridzwan, Ipoh baru-baru ini.

Pada pandangan Dato' bagaimanakah situasi dan keadaan umat Islam di Malaysia pada masa ini?

Pada pandangan saya, Islam di Malaysia sedang mnghadapi ancaman yang cukup berat. Ancaman utama yang dihadapi ialah pemindahan budaya dari Barat, sekularisma,budaya hedonisme, Islam liberal, pluralisma serta ancaman dari golongan yang membangkitkan soal khilafiah.

Sekularisma pada asalnya untuk mencengkam ekonomi dari Barat. Tapi bagi umum ia merupakan konsep untuk memisahkan manusia dengan agama. Ia telah menular dengan hebat dan telah menjadi ritual.

Sedangkan Islam tidak dapat dipisahkan dari keseluruhan hidup dan segala kegiatan hidup berkaitan dengan agama, yang dikatakan Islam sebagai ad-din.

Dalam Islam, ibadat itu merupakan asas kepada budaya. Budaya Islam terbentuk atas lima asas. Pertama dengan mengucap dua kalimah syahadah iaitu membina persaudaraan. Yang kedua sembahyang untuk merapatkan hubungan sesama manusia. Puasa untuk melahirkan kasih sayang dan belas ihsan. Zakat untuk membina sifat semangat pengorbanan dalam diri. Haji pula untuk penyatuan ummah.Maksud demokrasi Islam untuk memperkasakan usul yang lima iaitu agamanya, akalnya, keturunannya, jiwanya, hartanya dan maruahnya.

Islam meletakkan semua aspek kehidupan berlandaskan nilai agama. Bagaimana ia dapat diperkasakan dalam masyarakat?

Memperkasakan perkara ini mempunyai perkaitan hidup dengan manusia. Contohnya kita berinteraksi dengan manusia dalam hubungan biasa, pergaulan harian atau sosio ekonomi. Jika budaya tidak langsung diikat dengan akidah dan sistem syarak, maka budaya itu membawa kehancuran.

Bagaimanakah pula fahaman sekularisma yang telah sekian lama menular dalam masyarakat kita?

Sekularisma sudah menular dalam masyarakat Islam sehingga orang Islam sudah tidak menghiraukan soal halal haram. Contohnya berdasarkan kajian yang dibuat yang paling ramai ambil nombor ekor adalah orang Melayu. Begitu juga dengan minum arak. Perbelanjaan arak hampir 1 bilion dan semakin menular terhadap orang-orang Islam.

Kita lihat perselisihan yang paling ketara ialah sesama orang Melayu. Ia sampai ke institusi agama seperti masjid. Keadaan ini cukup merbahaya.

Kita lihat sekarang ini masyarakat kita terlalu taksub dengan hiburan

Saya berpandangan, apakah kita hendak menjadi pelakon yang menari di atas pentas untuk menghiburkan orang lain, sedangkan orang itu serius dalam hidupnya. Selama 48 tahun kita sudah merdeka, yang kita kejar tidak tercapai. dari segi ekonomi kita hanya memiliki 17 peratus sedangkan manusia makin laju.

Lebih ramai di kalangan kita terlampau seronok. Kita dilalaikan sehingga tidak sedarkan diri. Golongan belia kita diserang budaya hedonisma yang melahirkan golongan seperti 'black metal', 'skin head'. Ini merosakkan orang Islam.

Jika dilihat dahulu menggunakan nama Sure Heboh dan terdiri dari ramai belia. Tapi apabila ditukar pada Jom Heboh, lebih ramai golongan dewasa mengikutinya. Ditambah pula dengan program lain seperti Pesta Hurray.

Kita tidak belajar dengan apa yang terjadi pada tahun 1967 yang mana orang Arab disibukkan dengan bola. Israel masuk ke tanah Arab menjajah sehingga Senai jatuh ke tangan Israel. Begitu juga dengan Palestin. Ini berlaku kerana dilalaikan dengan bola. Cukup dengan tayangan bola dan tidak perlu tunggu bom hendak diletupkan. Negara tergadai, bangsa dihina, agama runtuh. Perkara ini harus menjadi pengajaran kepada kita.

Sejauhmanakah fahaman liberalisme ini menular dalam masyarakat kita?

Islam liberal ini cuba memesongkan manusia. Liberalisme ini merupakan fahaman yang diciptakan Yahudi sejak 2000 tahun dahulu. Ia berkembang dan Barat yang terpengaruh dengan liberalisme ini maka agama sudah jauh ditinggalkan. Jalan paling senang ialah mendekati dan meracuni fikiran bijak pandai Islam dengan cara logik mereka. Kita lihat hari ini suara-suara dari golongan ini cukup kuat dan ada yang menafikan azab kubur.

Dari segi intelektual kita diserang oleh fahaman liberalisme. Semua ini memesongkan akidah membuatkan semua orang tidak percaya pada agama. Mengikut liberalisme agama ini harus ditafsirkan dengan fikiran.

Fahaman ini dipanggil hemunatik. Sekarang ini suara lantang kedengaran dari golongan liberalisme supaya Quran itu juga ditapis. Yang mana tidak relevan bagi mereka dibuang. Sedangkan Quran itu kitab Allah.

Allah mencipta manusia dan kita lihat ilmu Allah itu cukup sempurna. DIA mencipta manusia dan tahu kebangkitan manusia. DIA menciptakan segala keperluan yang diperlukan manusia. Hukum Quran ini telah menetapkan peraturan.

Apakah Allah itu tidak sempurna hinggakan memasukkan perkara yang tidak relevan dimasukkan dalam Quran. Sedangkan Nabi memberi jaminan Quran dan hukum-hukum Islam sesuai pada setiap waktu sehingga kiamat. Kewajipan kita ialah menyesuaikan apa jua kemajuan dengan syarak.

Bagaimanakah pula dengan fahaman pluralisma yang menjadi amalan dalam masyarakat kita?

Pluralisma dengan fahaman agama tujuannya baik tapi jalannya berlainan. Fahaman ini makin kuat dan diterapkan pada orang Islam. Kerana itu ada yang menjadikan perayaan agama sebagai acara nasional. Sedangkan perkara ini sudah jelas dalam Quran, Allah mengatakan agama itu Islam. Dan siapa yang mencari selain dari Islam tidak akan diterima dan akan kecewa di akhirat nanti.

Begitu juga usaha-usaha ini menular pada golongan bijak pandai dan kepimpinan Melayu. Mereka sudah berusaha menubuhkan IRC dan sekarang ini IFC sehingga diperluaskan melalui 'road show'. Jadi, umat Islam diserang di pelbagai peringkat.

Bagaimanakah pula pertelingkahan sesama Islam berkaitan ilmu agama?

Golongan yang sudah berumur dan pencen pula diserang dengan fahaman khilafiah . Mereka ini orang yang mempunyai ilmu Islam tetapi mendabik dada mengatakan orang dulu semuanya silap. Hinggakan imam-imam mujtahid juga dikatakan silap. Sedangkan Rasulullah dalam hadisnya mengatakan sesiapa yang berijtihad akan memperolehi dua pahala.

Mereka ini menghukumkan perkara ini bidaah, perkara itu bidaah dan semua amalan bidaah itu masuk neraka. Sehinggakan orang ramai menjadi keliru. Ada masjid dan surau menjadi kosong dan tidak lagi didatangi pengunjung kerana perbalahan.

Sehingga kini, bagaimanakah penyelesaian pada permasalahan yang melanda masyarakat Islam kita?

Berdasarkan statistik hingga awal Januari 75,000 yang majoritinya Melayu mengidap penyakit Aids. Kita masih bertengkar dan sibuk dengan soal perkahwinan seperti yang timbul, kahwin misyar.Jadi masa kita banyak dihabiskan untuk perbahasan masalah yang telah ditetapkan Allah.

Orang-orang Islam Melayu khususnya di negara ini diserang dalam lima penjuru yang cukup bahaya. Jadi apa yang tinggal di negara kita sekarang ini? Saya bersungguh-sungguh untuk menyampaikan perkara ini kepada pihak-pihak tertentu supaya mempunyai kesedaran.

Alhamdulillah saya pernah mencabar di mana letaknya NGO-NGO Islam, mana persatuan-persatuan ulama, persatuan guru agama, persatuan masjid, khairat kebajikan Islam. Di mana mereka ini? Kenapa mereka tidak tampil untuk mempertahankan Islam?

Baru-baru ini Dato' melancarkan penubuhan Jaringan Muafakat 18 buah NGO Islam Perak. Apa pandangan Dato' tentang usaha yang dijalankan oleh NGO ini?

Sambutan yang dibuat oleh NGO Islam baru-baru ini merupakan satu langkah yang baik. Saya mengharapkan gerakan ini tidak hanya berkembang pada golongan bawahan tetapi berkembang pada golongan intelektual dan kepimpinan supaya dapat penerapan dengan sempurna.

Di Sebalik Tabir IFC

2006-07-27T01:10:00.000-07:00

titipan dari : www.myislamnetwork.net

Prof. Madya Dr. Kamar Oniah di antara yang turut serta dalam mesyuarat-mesyuarat bagi penubuhan suruhanjaya perundingan agama di awal 2003 dan merupakan orang yang pertama menarik diri. Pertubuhan-Pertubuhan Pembela Islam (PEMBELA) menemuramah beliau pada 19 Julai 2006.

PEMBELA: Dr., PEMBELA difahamkan bahawa Dr. salah saorang yang turut serta dalam usaha peringkat awal penubuhan IFC.

Dr. Kamar Oniah: Ya, di awal 2003 sebagai wakil JUST

PEMBELA: Kemudian Dr. menarik diri?

Dr. Kamar Oniah: Ya, saya berasa amat tidak senang hati dengan perjalanan dan perkembangan mesyuarat-mesyuaratnya. Setelah berbincang dengan Presiden JUST, Prof. Dr. Chandra Muzaffar, beliau menghormati pendirian saya dan membenarkan saya menarik diri. Di peringkat ini JUST dan ABIM masih mengharapkan sikap dan halatuju usaha tersebut dapat dibetulkan dan kembali kepada tujuan asalnya. Tetapi bila tidak menjadi begitu, malah lebih teruk dan rumit, semua menarik diri dan Prof Chandra selaku Presiden JUST dan Saudara Ahmad Azam selaku Presiden ABIM membuat kenyataan akhbar keluar dari usaha ini.

PEMBELA: Apa tujuan asalnya?

Dr. Kamar Oniah: Semasa Prof. Dr. Chandra melantik saya sebagai wakil JUST ke perundingan tersebut, beliau memberi tahu saya bahawa ianya adalah satu usaha bagi membincangkan kemungkinan ditubuhkan majlis perunding antara agama bagi menyelesaikan masalah-masalah yang berbangkit; dan sekiranya setelah tertubuh dan berjalan dengan baik, mungkin boleh difikirkan nanti untuk dinaikan tarafnya ke taraf suruhanjaya atau pun menjadi sebahagian dari SUHAKAM.

PEMBELA: Dr. setuju dengan saranan tersebut?

Dr. Kamar Oniah: Ya, sebab saya banyak terlibat dengan dialog antara agama dan kumpulan-kumpulan keamanan – hingga hari ini.

PEMBELA: Dr. kata tadi Dr. menarik diri sebab tidak senang dengan perjalanan dan perkembangannya. Sila jelaskan sikit.

Dr. Kamar Oniah: Pasal perjalanan mesyuarat – saya amat tidak senang dengan pengendalian mesyuarat – kucar kacir. Pengerusinya pada masa itu adalah Mr. Cecil Rajendra dari Jawatankuasa Kecil Hak Asasi Majlis Peguam (JHA). Wakil-wakil Jawatankuasa ini memonopoli mesyuarat – pintas dan potong cakap orang, seolah-olah mereka mewakili semua dan pendapat mereka muktamad dan dipakai, dan mesyuarat memihak kepada mereka. Jelas sudah ada satu pakatan dan keputusan sudah pun dibuat. Ini bermakna yang lain seperti saya hanya merupakan wakil-wakil "token" (lambang) untuk diperkudakan. Yang anehnya mereka dari JHA itu tidak terlibat dalam dialog agama sebelum ini. Ini jelas apabila saya bertanya dan bangkitkan beberapa hal – tak tahu pun yang dialog antara agama di Malaysia, apatah lagi di dunia sudah berjalan begitu lama. Malah minit mesyuarat pun tak tepat; misalnya, saya tidak hadir satu mesyuarat tapi nama saya dicatat sebagai hadir.

PEMBELA: Tentang perkembangannya pula, bagaimana?

Dr. Kamar Oniah: Mula-mula lagi saya rasa sudah ada yang tak kena. Saya persoalkan tentang perwakilan – kenapa wakil agensi-agensi Islam kerajaan tidak turut hadir? Saya kata keputusan mesyuarat tidak akan diterima umum kalau badan-badan rasmi yang mewakili umat Islam di negara ini tidak turut serta – kita akan diragui dan dipersoalkan nanti. Begitu juga dengan yang bukan Islam – kenapa tidak lebih terbuka walhal saya tahu bukan semua dari komuniti-komuniti agama-agama ini merestui, apatah lagi setuju dengan Malaysian Consultative Council Of Buddhism, Christianity, Hinduism dan Sikhism (MCCBCHS)

PEMBELA: Jawapan mereka?

Dr. Kamar Oniah: Jawapannya ialah agensi-agensi Islam telah diundang tetapi tidak ada jawapan. Bagi yang bukan Islam, kata mereka, kalau dibuka kepada badan-badan agama yang lain, sukar mendapat persetujuan nanti.

PEMBELA: Ada lagi yang Dr. persoalkan?

Dr. Kamar Oniah: Ya, saya persoalkan kenapa perlu suruhanjaya yang disarankan itu diletak di bawah Bar Council yang tidak ada kena-mengena dengan agama? Kenapa suruhanjaya perlu tertakluk kepada mana-mana badan? Sepatutnya ia bebas berdiri sendiri.

PEMBELA: Jawapan mereka?

Dr. Kamar Oniah: Wakil-wakil JHA jadi jurubicara mesyuarat menjawab semua yang saya bangkitkan. Mereka kata suruhanjaya akan lebih berkuasa kalau bagitu. Yang jelas bagi saya ialah kerana mereka mahu memperkudakan dan memperalatkan suruhanjaya kelak untuk agenda-agenda mereka tersendiri.

PEMBELA: Ada lagi yang Dr. tak setuju?

Dr. Kamar Oniah: Ya, yang paling saya tidak senangi dan tentang ialah mesyuarat beralih dari berbincang tentang penubuhan majlis perunding kepada menghentam Islam oleh wakil-wakil Islam JHA. Saya beri ingatan, malah amaran bahawa itu adalah urusan “intra-faith" yang hanya boleh ditangani oleh komuniti yang terbabit; “inter-faith” tak boleh masuk urusan domestik agama tertentu.

PEMBELA: Jadi?

Dr. Kamar Oniah: Wakil Islam JHA menjawab Islamlah yang menghalang kebebasan beragama di Malaysia ini dan menarik perhatian mesyuarat kepada edaran dalam mana dikepilkan laporan-laporan kes-kes murtad di mana wakil JHA berkenaan, selaku peguam mereka, telah kalah dalam kes-kes tersebut. Jadi jelaslah bagi saya dan wakil-wakil Muslim yang perihatin bahawa usaha ini rupanya bukanlah untuk berunding tentang penubuhan majlis perunding agama tetapi adalah untuk memperjuangkan murtad dari Islam.

PEMBELA: Jadi Dr. tarik diri?

Dr. Kamar Oniah: Ya, dan bila mereka mengubah aturcara dan penceramah-penceramah seminar selepas dipersetujui bersama Prof. Chandra dan Sdr. Ahmad Azam, lalu mereka juga, secara terbuka, mengumumkan di dalam akhbar penarikan diri JUST dan ABIM, dan ini disusuli oleh perwakilan dan pertubuhan-pertubuhan Islam yang lain.

PEMBELA: Rumusan Dr. tentang usaha tersebut?

Dr. Kamar Oniah: Terpesong dari tujuan asal dan juga tidak mendukung etika mesyuarat kerana meminda sesuka hati itu dan ini. Dalam lain perkataan, mereka ini tak boleh dipercayai dan tak boleh langsung dibuat rakan sepasukan kerana mereka ini jenis yang tak jujur kepada keputusan bersama dan memperkudakan kawan-kawan.

PEMBELA: Tetapi mereka teruskan usaha dengan IFC dan sekarang mereka yang sama juga muncul dalam kes-kes murtad yang sedang hangat di dalam dan di luar mahkamah. Apa pendapat Dr.?

Dr. Kamar Oniah: Ya, saya amat hairan kenapa orang yang mengangap diri mereka Muslim bagitu gairah dan seronok, malah turut memperjuangkan orang murtad dari Islam. Agama-agama lain pun, walau pun tidak dapat menghalang orang keluar dari agama mereka, namun mereka tetap merasa sedih dan marah juga jika ada yang keluar.

PEMBELA: Mereka katakan ini adalah hak asasi.

Dr. Kamar Oniah: Orang lain pun ramai yang memperjuangkan hak asasi, malah lebih hebat perjuangannya dari mereka dua tiga kerat ini, namun tidak pula sampai memperjuangkan murtad dari agama sendiri.

PEMBELA: Apa pandangan Dr. terhadap mereka-mereka ini?

Dr. Kamar Oniah: Bagi saya mereka-mereka yang memperjuangkan murtad atas wadah dan objektif apa sekali pun, apatah lagi melalui mahkamah dan perundangan untuk menukarkan status Islam di negara Malaysia ini, tidak lagi merupakan sebahagian dari Umat Islam Malaysia kerana mereka mengkhianati Umat Islam Malaysia. Kalau ada rakyat Malaysia yang mengkhianati Malaysia, tentunya rakyat Malaysia juga tak senang dan menganggap mereka yang sebegini bukan lagi sebahgian dari negara ini.

PEMBELA: Habis nak panggil mereka apa?

Dr. Kamar Oniah: Mungkin boleh digelar mereka ini sebagai “Umat Islam Mereka” kerana mereka ini mereka-reka dan mengada-ngada.

PEMBELA: Apa nasihat Dr. kepada mereka.

Dr. Kamar Oniah: Saya bukan peguam dan tak tahu bagi nasihat. Yang saya tahu ada di antara orang Islam yang terlibat tak sedar realiti dan implikasi perbuatan mereka ini dan hanya terikut-ikut atas semangat setiakawan, atau pun kebetulan memegang jawatan itu dan ini dalam persatuan dan persatuan memutuskan menyokong murtad. Bagi mereka yang sebegini, fikir-fikirkanlah semula implikasi perbuatan ini – buang saja sahabat-sahabat yang membawa kecelakaan kepada diri sendiri dan umat Islam di negara ini dan keluar terus dari persatuan terlibat. Malah saya rasa semua orang Islam wajar keluar dari semua persatuan dan pergerakan yang terlibat menyokong kes-kes murtad. Apa guna bayar yuran dan berjuang bersama kalau sudah jelas sekarang diri hanya diperalatkan oleh pimpinan-pimpinan untuk kepentingan dan agenda-agenda mereka tersendiri – katakan “goodbye” saja dan sertai perjuangan baru. Atau, kaji semula perlembagaan persatuan berkenaan dan tengok apakah penglibatan saperti ini termaktub dalam perlembagaan, kalau tidak gulingkan exconya kerana memperalatkan persatuan untuk kepentingan peribadi.

PEMBELA: Terima kasih Dr.

Dr. Kamar Oniah: Sama-sama

Antara Kemenangan Dan Realiti

2006-07-27T00:48:00.000-07:00

assalamualaikum w.b.t

"macam mana boleh menang ni?"persoalan yang belum dapat dirungkai.

Menang tidak pernah terfikir dalam benak fikiran. apatah lagi untuk mendapat juara blog. Pilihan terakhir barangkali.

Pada mulanya, minat untuk mencipta blog didorong oleh sahabat-sahabat yang saya lihat blog mereka cukup menarik dan memberi kesan yang baik kepada pembaca. Maka mulalah saya bertapa di rumah Zahraa' untuk mendapat tunjuk ajar dari sifu apai serta ahli baitnya(dia ni yang letakkan logo AF 06 BKPJM).

Membantah pada permulaan namun akhirnya akur. Bukannya apa, program johor tidaklah sesekerap dan seaktif yang saya ikuti di peringkat muhafazah. Sekadar memeriahkan suasana, maka saya bersetuju. Lagipun, blog rakan johor yang lain mantap-mantap belaka. Memang mustahil punyalah!!

Tiada apa yang menarik. Baik dari segi persembahan dan aksesorinya. Artikel pun sudah lama tidak ditambah. Cukup ringkas. Malah untuk halwa telinga pun tidak ada. Rangkaian pun tidak sehebat rakan yang lain.

Tertarik untuk membuat blog bukan main-main, tapi untuk memberi sesuatu yang lain. Moga dengan membelek barang sekejap, boleh menarik semangat untuk menjadi seorang yang lebih bersungguh.

Nampaknya terpaksalah saya mengaktifkan kembali blog ni. Bagai mati hidup kembali rasanya. Bagi saya, juara blog bukan milik saya tapi untuk semua blog-blog yang mampu memeriahkan lagi alam siber dengan dakwah yang berhikmah. Rangkaian saya masih belum banyak, terutamanya di laman muslimin dan muslimat. Pencarian saya mengenai kehidupan mujahid dan mujahidah belum terhenti. Saya berharap agar dapat ditambah. Saya mengalu-alukan maklumat daripada sahabat-sahabat sekelian.

Terima kasih kerana sudi membelek blog ini. Semoga dengan memberi, hati menjadi tenang!

Imam Hassan al-Banna (3)

2006-06-10T09:24:00.000-07:00

Penubuhan Ikhwanul Muslimin di Ismailiah.

Sebaik sahaja Imam Hasan Al-Banna menamatkan pengajiannya di Darul Ulum, Kaherah, beliau telah dilantik menjadi guru di sebuah sekolah di Ismailiah (iaitu pada tahun 1927). Di Ismailiah, beliau mula mencari peluang untuk melancarkan usaha dakwahnya. Selepas mengkaji suasana di Ismailiah dengan teliti, beliau pun mengambil keputusan tidak akan berdakwah kepada para pengunjung masjid. Beliau memilih kedai-kedai kopi dan tempat-tempat lain yang seumpama itu sebagai sasaran dakwahnya.

Dalam masa yang singkat sahaja, Imam Hasan Al-Banna telah berjaya menawan hati para penduduk Ismailiah. Beliau juga berpeluang melihat sendiri kebiadapan penjajah ketika memerintah Ismailiah. Ismailiah ialah kubu tentera British. Hasan al-Banna benci dengan keadaan politik yang wujud di Ismailiah ketika itu. Ada dua tugas penting menunggunya.

Pertama, beliau perlu menghilangkan pengaruh kuasa penjajah. Yang kedua pula beliau harus berdakwah untuk menjelaskan dasar-dasar Islam kepada para penduduk Ismailiah. Kebanyakkan masanya adalah di dalam melaksanakan tugas tadi. Usahanya itu telah mendatangkan hasil yang baik.

Akhir sekali, 'al-ikhwanul muslimin' pun ditubuhkan di rumahnya. Ikhwanul Muslimin bertujuan membawa pembaharuan Islam kepada kehidupan perseorangan dan masyarakat Ismailiah. Penekanan A1-Ikhwanul Muslimin ialah kepada pengislaman masyarakat Mesir seluruhnya.

Hasan Al-Banna menggunakan empat cara dalam melaksanakan tugasnya di Ismailiah. Langkah pertama ialah menjadikan setiap orang perseorangan itu Muslim yang sebenar. Langkah kedua ialah mewujudkan keluarga Muslim yang sebenar. Langkah ketiga pula ialah mendirikan sebuah Ummatul Muslimin (masyarakat Islam sebenar). Manakala langkah keempat ialah menegakkan sebuah negara Islam sejagat di Mesir. Selepas penubuhan A1-Ikhwan Muslimin, Imam Hasan Al-Banna tinggal di Ismailiah selama lima tahun. Beliau telah membawa perubahan yang besar kepada masyarakat Ismailiah sepanjang tempoh tersebut. Sebuah pusat gerakan dan masjid yang diberi nama 'Darul Ikhwan' telah didirikan di Ismailiah dalam tempoh dua tahun sahaja.

Cawangan-cawangan Ikhwanul Muslimin telah dibuka di Abu Suwair, Pelabuhan Said, Balah dan Syabrakhit. Sebuah cawangan telah dibuka di Suez pada tahun ketiganya. Pada tahun keempat, sepuluh cawangan lagi telah dibuka. Sebuah sekolah lelaki yang diberi nama 'Sekolah Hira' dan sebuah sekolah perempuan yang diberi nama 'Sekolah Ummatul Mu'minin' telah didirikan di Ismailiah. Setiap cawangan Ikhwan membina masjid sendiri dan kadang kala kelab Ikhwan juga didirikan.

Penukaran Imam Hasan Al-Banna ke Kaherah.

Dalam tahun 1933, Imam Hasan Al-Banna meminta ditukarkan ke Kaherah. Beliau ingin menjadikan Kaherah sebagai gerakan Ikhwanul Muslimin. Oleh itu, beliau menjalankan usaha yang gigih untuk mencapai tujuan itu. Berikut ini ialah kata-kata Hasan Al-Banna sendiri yang ditulisnya dalam tahun 1934:

"Risalah dan fahaman Ikhwan telah merebak ke lebih lima puluh tempat di Kaherah. Penubuhan cawangan-cawangan ini telah diikuti oleh pelancaran rancangan-rancangan yang berfaedah. Contohnya di Ismailiah, sebuah masjid telah dibina beserta pusat gerakan Ikhwan. Di samping itu, sebuah kelab dan sekolah Latihan Kemahiran (vokasional) telah didirikan di Syabrakhit. Para penuntut yang tidak berupaya menamatkan pengajian mereka dibenarkan masuk ke sekolah Latihan Kemahiran. Berikutan itu, sebuah kilang kain dan sebuah kilang permaidani telah dibina di Mahmoodiyah. Di samping itu, sebuah Madrasah untuk mengajar Al-Quran dan As-Sunnah juga telah dibuka di Mahmoodiyah. Madrasah yang serupa juga telah dibuka di Daqahliyah."

Gerakan yang berjaya

Pada mulanya kegiatan pimpinan Imam Hasan Al-Banna terhad kepada usaha pembaharuan masyarakat umum sahaja. Tetapi dalam tahun 1935, Imam Hasan Al-Banna mula bergiat dalam politik. Beliau memberi syarahan-syarahan dan menulis surat menyeru pihak kerajaan agar menumpukan perhatian kepada usaha pembaharuan masyarakat. Isi surat-surat tersebut membayangkan keinginannya hendak membawa perubahan menyeluruh dalam corak pendidikan, ekonomi, masyarakat dan politik agar bertepatan dengan dasar-dasar Islam. Hasan Al-Banna meneruskan perjuangannya semenjak zaman Muhammad Mahmood Pasya sehinggalah ke detik pecahnya Perang Dunia Kedua. Al-Ikhwanul Muslimin menjadi sebuah gerakan revolusi sepenuhnya dalam tahun 1938. Pada tahun yang sama, Hasan Al-Banna pernah berkata:

"Gerakan ini berlandaskan rancangan-rancangan yang mencakupi setiap sudut pembaharuan masyarakat. Ikhwan ialah sebuah gerakan keagamaan kerana ia mempertahankan Al-Quran dan As-Sunnah di mana setiap ahlinya berusaha dengan gigihnya untuk mengikuti Sunnah Rasulullah (s.a.w.). Ikhwan juga adalah satu rangkaian tasawwuf kerana ia tahu, bahawa setiap perkara yang baik itu berdasarkan taqwa dan kecintaan kepada Allah. Ikhwan juga ialah sebuah pertubuhan politik kerana ia ingin pembaharuan politik berlaku di dalam dan di luar negeri. Ia ingin melatih negara (Mesir) supaya mendapat tempat yang mulia dan tinggi di dunia. Ia merupakan satu kumpulan latihan jasmani di mana para anggotanya menjalani latihan jasmani secara berpasukan untuk memelihara kesihatan mereka. Mereka juga mengadakan pertandingan dengan pasukan-pasukan lain. Ikhwan juga ialah sebuah pertubuhan yang terlibat dalam pendidikan dan kebudayaan yang sihat.

Katanya lagi,"Ikhwan Muslimin merupakan Bank Kerjasama Kewangan kerana Islam juga mampu menyelesaikan masalah kewangan. Al-Ikhwanul Muslimin berusaha membuka bank-bank Islam dan mengukuhkan ekonomi negara. Ikhwan juga merupakan satu pertubuhan kemasyarakatan kerana para anggotanya menjalankan usaha mengesan kemungkaran-kemungkaran di dalam masyarakat dan mengemukakan cara-cara untuk mengatasi atau menyelesaikan masalah tersebut."

Kemajuan Gerakan Ikhwanul Muslimin.

Muhammad Syauqi Zaki menulis seperti berikut: "Dari tahun 1939 sehinggalah tahun 1945, Ikhwanul Muslimin telah memasuki satu tahap baru dalam arena politik. Kegiatan dan rancangannya telah berkembang luas dengan kadar yang luarbiasa sekali. Ramai penuntut Universiti Al-Azhar dan Universiti Kaherah memasuki Al-Ikhwanul Muslimin. Di samping itu, buruh-buruh, para saudagar, guru-guru. Para doktor dan peguam juga turut menyertai gerakan Ikhwanul Muslimin. Justeru itu, Al-Ikhwanul Muslimin merupakan satu gerakan yang mewakili hampir semua peringkat masyarakat. Di samping usaha membaiki keadaan ekonomi negara, Ikhwanul Muslimin juga terlibat di dalam kegiatan sukan dan latihan jasmani. Semua cawangan Ikhwan di Mesir mempunyai jentera pentadbiran yang tersusun rapi dan berjalan lancar. Akhirnya, Al-Ikhwanul Muslimin menjadi satu gerakan yang disegani." (Al-Ikhwanul Muslimin Wal Mujtami' al Misri).

Dalam tempoh ini juga (1939-1945), Ikhwan terpaksa menghadapi berbagai kesukaran. Ianya bermula di zaman pemerintahan Sirri Pasya. Kedutaan British dan Pemerintahan Tertinggi British mengenakan tekanan terhadap Kerajaan Mesir agar mengawal pertumbuhan pesat gerakan Ikhwan. Berikutan itu, dua majalah mingguan Ikhwan, iaitu 'al-syu'a' dan 'at-ta'aruf' telah diharamkan. Alat percetakannya dirampas dan semua akhbar telah dilarang menerbitkan sebarang berita mengenai kegiatan Ikhwan. Pihak kerajaan juga tidak membenarkan Ikhwan mengadakan sebarang mesyuarat atau perjumpaan di seluruh negara. Akhirnya pihak kerajaan menyusun rancangan untuk mengasing-asingkan para pemimpin Ikhwan.

Imam Hasan Al-Banna yang masih bertugas sebagai guru itu telah ditukarkan (dari Kaherah) ke Qina. Setiausaha Agung Ikhwan telah ditukarkan ke Damyat. Apabila Parlimen Mesir membantah, mereka pun dipanggil semula. Mereka telah ditangkap sebaik sahaja mereka tiba di Kaherah. Namun begitu, suasana ketika itu memaksa pihak berkuasa membebaskan mereka selepas beberapa waktu.

Apabila Nihas Pasya memegang teraju pemerintahan, beliau menunjukkan sikap yang lembut terhadap Ikhwan. Dalam tahun 1944, Nihas Pasya telah dipecat dan kekuasaan telah beralih ke tangan Ahmad Mahir Pasya. (Ahmad Mahir Pasya gerakan Ikhwan.) Beliau juga mengisytiharkan perang terhadap Itali dan Jerman atas desakan British. Ikhwan membangkang keputusan tersebut dan meminta ianya ditarik balik. Tidak lama kemudian, seorang lelaki bernama Alyeeswi telah membunuh Ahmad Mahir Pasya. Nuqrasyi Pasya menggantikan tempat Ahmad Mahir Pasya. Beliau menangkap Imam Hasan Al-Banna, Setiausaha Agung Ikhwan dan para pemimpin Ikhwan yang lain.

Gerakan Menentang Penjajahan British.

Sebaik saja Perang Dunia Kedua berakhir dalam tahun 1945, pihak Ikhwan terpaksa menghadapi beberapa masalah yang genting. Kerajaan British berjanji hendak memberi kemerdekaan kepada Mesir jika ia menyebelahi British di dalam Perang Dunia Kedua. Selesai saja Perang Dunia Kedua, Ikhwan Muslimin menjalankan usaha besar-besaran menentang pihak British dan mendesaknya supaya menunaikan janji yang telah dibuatnya. Disamping itu, Ikhwan juga memulakan kegiatannya di dalam keadaan baru di Mesir.

Pada 8hb Oktober, 1945, Ikhwan telah mengadakan satu mesyuarat agung. Beberapa pindaan perlembagaan telah dibuat untuk menyesuaikannya dengan keadaan yang telah berubah itu. Ikhwan juga telah menubuhkan beberapa syarikat baru dan hal ini telah menambahkan lagi pendapatannya. Pihak Ikhwan juga menerbitkan akhbar harian bernama 'al-Ikhwan'. Pasukan sukarelawan Ikhwan juga telah disusun. Pusat latihan ketenteraan telah dibuka di berbagai tempat di Mesir. Pihak Ikhwan telah menjalankan usaha yang ikhlas untuk menyatu-padukan negara-negara Arab. Tugas dan tanggungjawab telah dibahagi-bahagikan. Para anggota Ikhwan memperbaharui bai'ah (sumpah setia) mereka dengan Hasan Al-Banna dan memilihnya sebagai pemimpin seumur hidup.

Ikhwan Muslimin kian maju.

Kemajuan A1-Ikhwan Muslimin telah dicatitkan oleh Muhammad Syauqi Zaki seperti berikut:
'Di Mesir saja, jumlah anggota Ikhwan yang betul-betul bergiat (aktit) menjangkau angka setengah juta (yakni 500,000) orang. Jumlah penyokong dan pembantu pula melebihi setengah juta orang. Terdapat dua ribu cawangan di Mesir dan lima puluh cawangan di Sudan. Banyak lagi cawangan dibuka di negara-negara Arab yang lain."

Penglibatan Al-Ikhwan dalam Perang Palestin.

Imam Hasan Al-Banna mengisytiharkan jihad terhadap British ketika Nuqrasyi Pasya memerintah Mesir. Hal ini membangkitkan semangat kemerdekaan di seluruh negara. Kerajaan Nuqrasyi Pasya tidak mampu menghadapi gerakan Ikhwan dan terus meletak jawatan. Teraju kerajaan seterusnya diambil alih oleh Ismail Sidqi Pasya. Beliau juga menzalimi dan menindas Al-Ikhwanul Muslimin. Akhirnya, Ismail Sidqi Pasya juga meletak jawatan.

Sekali lagi Nuqrasyi Pasya mengambil alih kerajaan pada lOhb Disember, 1946. Berlakulah pertentangan antara pihak Ikhwan yang memperjuangkan kebebasan dengan Nuqrasyi Pasya dan pihak British. Pertentangan antara kedua pihak ini memakan masa yang lama dan merumitkan lagi masalah Palestin.

Ikhwan ialah pembela Palestin yang utama. Ikhwan telah mengadakan satu perarakan besar-besaran pada 12hb Disember, 1947. Perarakan itu bermula di Universiti Al-Azhar di bawah pimpinan Imam Hasan Al-Banna. Beliau menaiki sebuah kereta sambil membawa satu pembesar suara untuk memberi arahan. Dalam satu mesyuarat pada 6hb Mei 1948 pihak Ikhwan telah mendesak Mesir dan negara-negara Arab lain supaya mengisytihar jihad terhadap Israel serta menggunakan apa saja cara yang mungkin untuk menyelamatkan Palestin daripada kepupusan.

Al-Ikhwan telah menghantar beribu-ribu mujahidin (sukarelawan) ke Palestin tanpa menunggu pihak lain berbuat demikian. Mereka telah berjuang dengan berani sekali sehingga dapat memberi tentangan yang sangat hebat kepada Yahudi dan British. Keadaan ini membimbangkan Nuqrasyi Pasya. Beberapa kedutaan asing telah mengadakan mesyuarat di kubu tentera British di Mesir dan sebulat suara mendesak Nuqrasyi Pasya mengharamkan Ikhwan kerana hebatnya kemampuan Ikhwan menentang Yahudi. Imam Hasan Al-Banna selalu menghantar kumpulan-kumpulan pejuang (mujahidin) ke Palestin untuk berjihad. Akhirnya Nuqrasyi Pasya mengharamkan Al Ikhwan Muslimin di bawah Undang-undang Tentera nombor 73 lantaran tekanan dan desakan daripada kuasa-kuasa asing.

bersambung lagi...

Imam Hassan Al-Banna (2)

2006-06-10T08:55:00.000-07:00

Hasil Tulisan Imam Hasan Al-Banna.

Imam Hasan Al-Banna adalah seorang pendakwah Islam dan juga tokoh pembaharuan. Beliau tidak menurut cara-cara Syed Rasyid Ridha. Hasan Al-Banna himpunkan sekumpulan orang-orang Islam yang berwibawa serta mempunyai kesanggupan untuk hidup dan mati dalam memperjuangkan Islam. Beliau ingin menegakkan cara hidup Islam di Mesir.

Lantaran itu, beliau menumpukan lebih banyak masanya di sudut amali gerakannya, iaitu memberi latihan akhlak dan rohani kepada para anggota Ikhwan. Pernah beliau ditanya, “Mengapakah awak tidak mengarang buku?” Imam Hasan Al-Banna menjawab, “Saya ‘menulis’ manusia.” Ini bermakna beliau melatih manusia dari segi akhlak dan ilmu untuk perjuangan Islam. Walau bagaimanapun beliau ada menulis beberapa buah buku berikut.

I. Muzakirat ad-Da'awah wa-Dai'yiah' (Catatan Dakwah dan Pendakwah).

Inilah hasil karyanya yang terulung. Buku ini terbahagi kepada dua bahagian. Bahagian pertama menyentuh kehidupan peribadinya dan bahagian kedua pula ialah mengenai kegiatan Ikhwanul Muslimin.

II. Risaail Al-Imamu-Syahid.

Buku ini ialah himpunan beberapa makalah yang disusunnya pada waktu-waktu tertentu sepanjang hayatnya. Buku ini terbahagi kepada tajuk-tajuk yang berikut:

1) ‘Risalatu-Ta'alim’

Buku kecil ini mengandungi arahan-arahan yang diberinya kepada orang-orang yang memasuki gerakan Ikhwanul Muslimin. Ia ditunjukkan kepada para ahli Ikhwanul yang telah berbai'ah. Dalam buku kecil ini, dia menjelaskan sepuluh dasar bai'ah.

Seterusnya Imam Hasan Al-Banna menerangkan segala kewajipan ahli-ahli Ikhwan di dalam semua bidang kehidupan selepas sahaja melakukan bai'ah. Beliau juga menetapkan peraturan-peraturan yang perlu diikuti dan yang patut ditinggalkan.

2) ‘Risalah Jihad’

Makalah ini menerangkan kewajipan, kepentingan dan kelebihan Jihad. Imam Hasan Al-Banna menulis makalah ini ketika para sukarelawan Ikhwanul Muslimin melancarkan Jihad terhadap Yahudi Palestin. Manakala ini merupakan panduan untuk para mujahidin Islam.

3) ‘Da'watuna Fi Taauri Jadid’

Makalah ini bermaksud ‘Dakwah kami di tahap baru’. Makalah ini ditulis ketika gerakan Ikhwanul Muslimin sedang pesat berkembang dan ramai para belia sedang menganggotainya. Para penentang juga menyatakan keraguan mereka terhadapnya. Imam Hasan Al-Banna juga menjelaskan, setiap kecaman yang ditunjukkan kepada Ikhwan oleh para penentangnya. Beliau menerangkan bahawa gerakan Ikhwan ini tidak terhad kepada mana-mana kumpulan tertentu tetapi ia sebenarnya adalah bercorak sejagat dan merangkumi seluruh umat manusia. Beliau juga menerangkan bahawa gerakan Ikhwan berdasarkan iman dan akal.

Makalah ini juga menerangkan pendapat Ikhwan mengenai fahaman kebangsaan Mesir, fahaman kebangsaan Arab, fahaman Orientalisme (Ketimuran) dan fahaman Universalisme (kesejagatan) yang sedang melanda Mesir. Berhubung dengan perkara ini, Ikhwan berpendapat seperti berikut:

‘Kami ingin menegakkan sebuah negara Islam di Mesir. Negara Islam ini akan mengamalkan dasar-dasar Islam; menyatukan orang-orang Arab dan memelihara kebajikan mereka dan menyelamatkan umat Islam di seluruh dunia daripada penindasan dan kekejaman. Di samping itu, negara Islam ini akan menyebarkan Islam dan menguatkuasakan undang-undang Allah.’

Di akhir makalah ini, Hasan Al-Banna menyatakan hasratnya hendak membina sebuah masyarakat yang terdiri daripada orang-orang perseorangan dan keluarga-keluarga yang berpegang teguh kepada Islam.

4) ‘Ar-Risail Ats-Tsalaasah’

Karya Hasan Al-Banna yang ini pula terdiri daripada tiga makalah. Tajuk makalah yang pertama ialah ‘Apakah tugas kita?’. Tajuk makalah yang kedua ialah ‘Ke arah mana kita menyeru manusia’. Tajuk makalah yang ketiga pula ialah ‘Risalah Cahaya’. Sebenarnya makalah yang ketiga itu ialah surat Hasan AI-Banna kepada Raja Mesir Shah Faruq, Perdana Menteri Mesir Nihas Pasya dan para pemimpin negara-negara Muslim yang lain. Surat tersebut ditulis dalam tahun 1936.

Surat ini menerangkan dengan panjang dasar-dasar Islam, kebudayaan dan tamadun Islam. Beliau menyatakan kesalnya kerana orang-orang Islam telah mengamalkan cara hidup Barat sedangkan mereka mempunyai dasar fahaman (ideologi) mereka sendiri yang lebih hebat. Beliau juga membuat perbandingan antara cara hidup Islam dengan cara hidup Barat. Sebagai kesimpulan, beliau menegaskan bahawa hanya Islam sahajalah yang merupakan penyelesaian kepada segala masalah dan ia juga boleh menjamin kemajuan dan kebahagian kepada sesebuah negara. Akhir sekali beliau memberi lima puluh cadangan. Sepuluh cadangan berkaitan dengan politik, perundangan dan pentadbiran. Tiga puluh cadangan menyentuh dasar-dasar kemasyarakatan dan pendidikan. Sepuluh cadangan yang terakhir itu berhubung dengan masalah ekonomi.

5) ‘Antara semalam dan hari ini’

Makalah ini ialah yang pertama sekali ditulis oleh Imam Hasan Al-Banna. Ianya ditulis sejurus sebelum meletusnya Perang Dunia Pertama. Dalam makalah ini, beliau menerangkan dasar-dasar Islam dan ciri-ciri pembaharuan ummah. Pada peringkat awal, beliau membincangkan negara Islam pertama yang berlandaskan Al-Quran di bawah pimpinan baginda Rasulullah (s.a.w.) sendiri. Berikutnya, beliau menyentuh sebab-sebab kejatuhan umat Islam. Akhirnya, beliau mengatakan bahawa Ikhwanul Muslimin mengajak manusia kepada kesejahteraan yang berkekalan.

6) ‘Risalatul Mu'tamar Kelima’

Makalah ini merupakan syarahan Hasan Al-Banna di dalam Muktamar Kelima Ikhwanul Muslimin. Dalam syarahannya ini beliau menilai kembali pencapaian Ikhwanul Muslimin sepanjang sepuluh tahun yang lepas.

Tiga perkara telah dibincangkan:

i) Matlamat Ikhwanul Muslimin dan corak (uslub) dakwahnya;

ii) Dasar-dasar dan cara-cara Ikhwanul Muslimin;

iii) Sikap dan dasar Ikhwanul Muslimin terhadap berbagai pertubuhan dan dasar-dasar fahaman lain di Mesir.

7) ‘Ikhwanul Muslimin di bawah panji-panji Al-Quran’

Makalah ini merupakan syarahan Imam Hasan Al-Banna pada 4hb April, 1939 M., di perhimpunan agung Ikhwanul Muslimin yang diadakan di ibu pejabat Ikhwan di Kaherah. Dalam syarahan ini, matlamat dan tujuan Ikhwan telah dijelaskan. Beliau juga membincangkan tugas serta kewajipan para belia. Makalah ini juga mengemukakan saranan supaya dilakukan pemberontakan terhadap kuasa-kuasa penjajah yang sedang menghancurkan masyarakat Mesir.

8) ‘Masalah kita segi kaca mata Islam’.

Imam Hasan Al-Banna manulis makalah ini selepas tertubuhnya negara Pakistan. Beliau membincangkan masalah-masalah politik negara Mesir dan negara-negara Islam yang lain. Turut dibincangkan ialah negara baru Pakistan yang sedang diancam oleh India dengan bantuan pihak Komunis. Beliau membahagikan masalah yang dihadapi oleh negara Mesir kepada dua bahagian. Di samping itu, beliau juga membentangkan cara-cara untuk menyelesaikan masalah tersebut. Dalam bahagian pertama, beliau membincangkan segala keburukan yang ada corak kerajaan waktu itu dan kemudian beliau memberi penyelesaian kepada masalah tersebut menurut dasar-dasar Islam. Dalam bahagian kedua, dasar ekonomi diperbincangkan. Seterusnya, beliau menghuraikan sistem ekonomi Islam dan penyelesaian kepada masalah ekonomi Barat.

III Syarahan-syarahan Imam Hasan AI-Banna.

Buku ini mengandungi syarahan-syarahan dan kuliah-kuliah Hasan al-Banna. Ia merupakan satu khazanah ilmu.

IV Maqalat Hasan AI-Banna.

Buku ini ialah himpunan nasihat-nasihat dan arahan-arahan Imam Hasan Al-Banna kepada sahabat-sahabat dan para anggota Ikhwanul Muslimin

V AI-Ma'thurat.

Buku ini ialah himpunan do'a-do'a dan zikir yang disusun oleh Imam Hasan Al-Banna sendiri. Ia dibaca beramai-ramai oleh para anggota Ikhwan sebelum solat Maghrib. Ia merupakan pembaharuan ikrar mereka kepada Allah dalam menjalankan dakwah Islamiah.

Syahidnya Imam Hasan AI-Banna.

Imam Hasan Al-Banna menjalani kehidupan yang penuh cabaran semenjak kecil sehinggalah beliau menemui ajalnya. Beliau tiada mempunyai rehat langsung. Keseluruhan hidupnya ditumpukan kepada perjuangan Islam dan kebajikan orang-orang Islam. Beliau khusyu' beribadat kepada Allah dan selalu mengkaji Al-Quran serta Hadith.

Tokoh Islam yang hebat ini mati syahid ditembak pada 12hb Februari, 1949 di Kaherah. Umurnya ketika itu ialah 43 tahun.

Dalam umurnya yang begitu singkat, Imam Hasan Al-Banna telah melancarkan satu gerakan Islam yang benar yang mempengaruhi seluruh Dunia Islam. Gerakan ini membawa perubahan hebat kepada Dunia Arab. Ia telah menegakkan semula kebenaran dan kekuatan Islam. Hasan Al-Banna adalah seorang yang berwibawa dan berhati tabah. Beliau memiliki peribadi Muslim sejati. Setiap tindakannya melambangkan ciri-ciri hidup Islam. Syeikh Muhammad A1-Ghazali, seorang ulamak besar Mesir, telah memuji Hasan Al-Banna dengan berkata demikian:

‘Peluru telah menembusi jasad Hasan Al-Banna yang kurus dan lemah kerana banyak bersolah dan berzikir kepada Allah. Jasadnya itu juga penuh dengan debu lantaran pengembaraannya di jalan Allah. Dahinya melambangkan kebiasaannya dalam memberi pengorbanan-pengorbanan yang besar. Rasulullah (s.a.w.) telah bersabda yang bermaksud; "Apabila seorang Mukmin meninggal dunia, dia dibebaskan dari dunia dan dipindahkan ke dunia lain yang penuh nikmat dan kegembiraan."

Peranan keluarga Hasan Al-Banna dalam membina ketokohannya.

Seseorang yang dipilih Allah untuk menegakkan agama (ad-Din)-Nya akan diberi-Nya nilai-nilai peribadi yang melayakkan orang itu melaksanakan tugas berat tadi. Nilai-nilai peribadi itu akan dipupuk semenjak peringkat kanak-kanak lagi. Di antara contoh terbaik di zaman kebelakangan ini ialah As-Syahid Imam Hasan Al-Banna. Semenjak beliau kanak-kanak lagi, beliau sudah memiliki peribadi yang mulia dan wara'. Nilai peribadi ini semakin matang setelah beliau meningkat dewasa. Beliau benci kepada maksiat dan kegiatan-kegiatan yang bertentangan dengan Islam sejak di peringkat awal lagi.

Imam Hasan AI-Banna dilahirkan dalam sebuah keluarga yang mulia. Keluarganya hidup dalam keadaan serba sederhana dan mengamalkan Islam di segenap sudut kehidupan mereka. Mereka hidup bebas daripada gejala maksiat yang terdapat di bandarayanya. Bapanya berkelulusan Universiti Al-Azhar dan sangat alim dalam Hadith dan ilmu Fiqh. Imam Hasan Al-Banna menerima pendidikan bercorak agama dan moden. Adiknya, Abdur-Rahman Al-Banna menyebut mengenainya seperti berikut:

‘Abangku yang dihormati. Ketika kau berumur sembilan tahun, saya baru menjangkau umur tujuh tahun. Kita mengaji Al-Quran dan belajar menulis di sekolah. Apabila kau berjaya menghafal dua pertiga Al-Quran saya mampu menghafal sehingga Surah AtTaubah. Ketika kita pulang dari sekolah, bapa kita menyambut dengan penuh kasih sayang. Bapa kita yang dikasihi mengajar kita sirah (riwayat hidup) Rasulullah (s.a.w.), ilmu Fiqh dan nahu. Bapa kita telah menyediakan jadual pengajian kita ketika di rumah. Kau belajar ilmu Fiqh Imam Abu Hanifa manakala saya belajar ilmu Fiqh Imam Malik. Di segi ilmu nahu, kau belajar kitab ‘Alfiyah’ dan saya pula belajar kitab ‘MalhamatulArab’.

Corak pengajian kita itu memerlukan kita mengulangkaji pelajaran bersama-sama dan bekerja keras. Justeru itu, kita terpaksa menyediakan jadual dan senarai kerja harian. Duhai abangku! Dalam hidupku, tidak pernah saya melihat orang yang begitu banyak berpuasa dan bersolah seperti kau. Kau bangun waktu sahur dan bersolah. Kemudian kau mengejutkan saya daripada tidur untuk menunaikan solah subuh. Selepas solah, kau membaca senarai kerja harian. Suara kau yang manis dan penyayang itu masih bergema di telinga saya. Kau pernah berkata, ‘Pukul tujuh hingga enam pagi ialah masa mengaji Al-Quran; pukul enam hingga pukul tujuh pagi ialah masa untuk belajar tafsir Al-Quran dan Hadith; pukul tujuh hingga lapan pagi ialah masa untuk belajar Fiqh danUsul Fiqh.’ Itulah kerja rumah kita. Selepas itu kita pun pergi ke sekolah.

‘Terdapat banyak buku di dalam perpustakaan bapa kita. Kita telah sama-sama meneliti buku-buku tersebut sendiri. Nama buku-buku tersebut dicetak dengan huruf-huruf berwarna emas. Kadangkala kita meneliti kitab ‘Nisapur’; kitab ‘Qustalani’; dan kitab ‘Nail Al-Authar’. Bukan saja bapa kita telah membenarkan kita membaca buku-buku diperpustakaannya, bahkan beliau juga menggalakkan kita berbuat demikian. Kau selalu mengatasi saya dari segi ini. Saya cuba mengikut jejak langkahmu tetapi saya tidak mampu. Kau adalah seorang yang luar biasa. Walaupun perbezaan umur kita hanya dua tahun, tetapi Allah telah menyediakan engkau untuk pencapaian yang luar biasa.’

‘Bapa kita selalu mengadakan majlis-majlis perbincangan ilmiah. Kita kerap mengikuti dengan teliti perbahasan ilmiah antara beliau dengan para ulama yang lain. Majlis-majlis tersebut dihadiri oleh Syeikh Muhammad Zahran dan Hamid Muhsin. Pernah kita mendengar perbahasan mereka mengenai ‘Arasyh Allah’ di langit tinggi. Di antaranya ialah adakah ‘Istiwa’ bermaksud duduk atau tinggal? Apakah pendapat Imam Ghazali dalam hal ini? Apa pula kata Zamakhshari mengenai perkara ini? Apakah pula tafsiran Imam Malik bin Anas? Kita mendengar perbahasan-perbahasan ini dengan penuh minat. Segala apa yang kita fahami telah bersemadi di dalam ingatan kita. Segala masalah dan perkara yang sukar difahami telah kita rujuk kepada bapa kita ataupun kepada kitab-kitab tafsir dan As-Sunnah.’

‘Saya tidak lupa hari di mana halaman rumah kita dipenuhi kanak-kanak kecil. Mereka adalah penuntut-penuntut sekolah yang diiringi oleh ketua darjah dan guru mereka. Isteri guru mereka juga turut sama sambil mendukung anaknya. Setiap kanak-kanak membawa ranting-ranting kurma sambil bersyair: ‘Berselawatlah kepada Rasulullah (s.a.w.).’ Guru mereka pula bersyair demikian: ‘Kami tidak akan bergerak sehingga kami menerima kepingan perak di dalam pinggan yang bersih dan berkilat.’ ‘Selepas syair ini, kanak-kanak tadi mengulangi rangkap pertama semula. Ibu kita pun keluar membawa kepingan perak di dalam sebuah pinggan yang bersih dan berkilat. Dia mengisi beg isteri guru tersebut dengan kek dan kuih-kuih manis. Guru itu pun pulang ke rumah selepas acara tersebut. Acara itu diadakan kerana kau telah habis menghafal AI-Quran.'
(Petikan daripada buku Al-Imam-asSyahid Hasan al-Banna.)

Yang di Pertua pertama ‘Jamiat-usy-Syubbanul-Muslimin’ Mesir, Jeneral Muhammad Saleh Harb Pasya, menulis mengenai suasana di rumah Imam Hasan Al-Banna:

‘Saya berpendapat suasana di rumah memainkan peranan penting dalam membina peribadi Imam Hasan Al-Banna. Beliau dilahirkan di dalam sebuah keluarga yang 'alim, wara' dan berpegang kuat kepada agama dan ini memberi kesan yang ketara kepada peribadi Imam Hasan Al-Banna.’ ‘Pendidikan yang diterimanya telah mencorakkan roh dan akhlak Islam yang sebenar ke dalam dirinya. Beliau terlibat di dalam amalan sufi di peringkat awal lagi. Guru rohaniahnya atau guru sufinya mahir dalam ilmu Al-Quran, as-Sunnah dan Fiqh. Ilmunya seumpama sungai yang mengalir tanpa halangan untuk selama-lamanya. Ilmunya ini telah banyak membantunya ketika beliau menyampaikan syarahan dan ceramah. Dengan demikian, beliau telah berjaya memuaskan dirinya sendiri dan juga orang lain.’ (Al Imam-As-Syahid Hasan Al-Banna.)

Hasan Al-Banna sebagai pendakwah kecil di kampungnya.

Allah telah menyemai ke dalam Hasan Al-Banna kecintaan dan kesungguhan untuk menjalankan usaha dakwah Islamiah, rnembawa pembaharuan kepada mesyarakat dan melancarkan jihad. Setiap sudut hidupnya dipenuhi ciri-ciri tadi. Walaupun Hasan Al-Banna menubuhkan A1-Ikhwanul Muslimin dalam bulan Mac 1928, namun begitu, beliau telah menunjukkan ketokohannya sejak kanak-kanak lagi. Mutu peribadinya melambangkan ketokohan yang ada padanya. Akhirnya beliau berjaya menjadi Imam bagi seluruh Dunia Arab.

Ketika Imam Hasan Al-Banna menuntut di sekolah kampungnya, beliau telah menubuhkan sebuah persatuan yang bernama ‘Jami'atul Akhlaqul Adabiyah’. Beliau telah dipilih menjadi Yang Di Pertuanya. Persatuan tersebut bertujuan memupuk akhlak yang baik di kalangan para penuntut. Walau bagaimanapun, beliau tidak puas hati dengan kegiatan persatuan tersebut yang terhad itu. Lantaran itu beliau menubuhkan sebuah persatuan lain di luar sekolah. Ia diberi nama ‘Jami'at insidad Muharramat’.

Persatuan ini berusaha melarang para penduduk kampung daripada terlibat di dalam amalan-amalan yang bertentangan dengan Islam. Di antara kegiatan mereka ialah menulis surat kepada orang orang kampung supaya mengamalkan cara hidup Islam agar mereka bahagia di dunia dan akhirat.

Suatu hari, ketika Hasan Al-Banna masih menjadi penuntut di Mahmoodiah, beliau telah berjalan di tepi sungai. Ada sebuah kapal berlabuh di situ. Sebuah patung kayu bogel terpaku di tiang kapal tersebut. Tempat itu merupakan kawasan lalu lalang kaum wanita. Apabila beliau melihat patung tersebut, hatinya tidak dapat bersabar lagi. Beliau terus pergi ke balai polis untuk membuat pengaduan mengenai perkara tersebut. Pegawai Polis tadi pergi bertemu kelasi itu dan menyuruhnya menurunkan patung bogel tersebut dari tiang kapal. Pada hari berikutnya, pegawai polis tadi melawat sekolah Hasan Al-Banna dan memujinya di hadapan pengetua sekolah.

Berdakwah di Sekolah Latihan Perguruan Damanhur.

Imam Hasan A1-Banna berpeluang melanjutkan pelajarannya ke Sekolah Latihan Perguruan Damanhur. Berkobar di dalam dirinya semangat ingin membawa pembaharuan. Tumpuan pertamanya ialah masjid. Beliau menyusun solah berjamaah di masjid. Di sinilah beliau bertemu para anggota Tariqat Hasafiyah dan turut menghadiri majlis mereka. Penglibatan ini memberi galakan kepadanya untuk berusaha menyebar kebaikan dan mencegah kemungkaran. Allah memberinya peluang untuk mendalami ilmu rohani.

Imam Hasan Al-Banna berkenalan dengan seorang saudagar ahli sufi, Syeikh Muhammad Abu Syousya. Saudagar ini menjadi kawan rapatnya. Dia membawa Imam Hasan Al-Banna dan rakan-rakannya menziarahi tanah perkuburan seminggu sekali untuk mengingatkan mereka kepada maut. Dia menceritakan kepada mereka kisah-kisah orang Islam yang saleh dan wara'. Kisah-kisah ini membuat mereka menangis dan mendorong mereka mematuhi Allah dan Rasul-Nya.

Akhirnya mereka menubuhkan sebuah persatuan yang diberi nama ‘Jamia'tul Hissafiyah Khairiyyah’. Persatuan ini mempunyai dua tujuan. Yang pertama ialah mengajak manusia supaya membina akhlak mulia dan menjauhkan diri daripada amalan yang bertentangan dengan Islam. Yang kedua ialah menyekat kegiatan dakyah (zending) Kristian yang berusaha menyebarkan ugama mereka dengan berlagak sebagai pendidik dan pekerja-pekerja kebajikan masyarakat.

Di Damanhur, tanggungjawab Imam Hasan Al-Banna kian bertambah. Beliau bangun sebelum subuh dan menunaikan solah Tahajjud di masjid. Selepas itu, beliau membangunkan para muazzin daripada tidur mereka. Apabila para muazzin ini melaungkan azan, Imam Hasan Al-Banna begitu gembira sekali mendengar suara mereka yang sayup-sayup memecah kesepian waktu subuh.

Di Damanhur juga, Imam Hasan Al-Banna belajar mengawal diri dan bersabar. Nilai-nilai peribadi ini banyak membantunya ketika beliau menjalankan usaha dakwahnya.

Imam Hasan Al-Banna di Kaherah

Apabila Imam Hasan Al-Banna memasuki Darul Ulum, Kaherah, beliau dapati struktur masyarakat di sini lebih rumit daripada yang pernah dihadapinya sebelum ini. Keadaan hidup di Kaherah berbeza daripada di Mahmoodiyah dan Damanhur. Kaherah ialah pusat kegiatan politik, pendidikan dan kebudayaan. Keadaan manusia yang berbagai ragam di Kaherah menguatkan cara hidup Islam walaupun terpaksa menghadapi kesukaran yang hebat.

Imam Hasan Al-Banna menganggotai sebuah pertubuhan yang bernama Jamaiatul Makarimul Akhlaq. Inilah satu-satunya pertubuhan yang sanggup menentang kemungkaran dan membawa pembaharuan kepada masyarakat Kaherah. Imam Hasan Al-Banna selalu menghadiri mesyuarat atau perjumpaan yang diadakan oleh pertubuhan tersebut.

Dakwah Islamiah di Kedai-kedai Kopi.

Keruntuhan akhlak, kekacauan dan kebudayaan Barat telah merebak di Kaherah. Imam Hasan Al-Banna sedar mengenai perkara ini. Beliau berpendapat ceramah dan khutbah di masjid sahaja tidak cukup untuk menyekat arus kemungkaran yang kian menular itu. Beliau pun menubuhkan sebuah pertubuhan yang menggabungkan tenaga para penuntut Darul Ulum dan A1-Azhar dan menyusun satu rancangan dakwah. Mereka yang terlibat ini menjalankan usaha dakwah Islamiah di kedai-kedai kopi dan tempat-tempat awam. Beliau sendiri, sebagai ketua pertubuhan tersebut dan dengan bermodalkan Ilmu AI-Quran dan Hadith yang ada padanya, telah menyampaikan ceramah di kedai-kedai kopi. Beliau menasihati para pelanggan yang mengunjungi tempat-tempat itu supaya meninggalkan kegiatan yang sia-sia dan mengajak mereka menunaikan kewajipan agama.

Cara dakwahnya ini mendapat tentangan daripada para ulamak. Namun begitu, usahanya ini mendapat kejayaan. Bahkan cara berdakwah itu telah merebak ke bandar-bandar dan kampung-kampung. Pertubuhan tersebut telah melantik satu jawatankuasa untuk menguruskan kegiatan dakwah Islamiah

Pertubuhan tersebut memperhebatkan kegiatannya apabila tiba cuti musim panas. Sebaik saja cuti musim panas bermula, para anggotanya pun melawat bandar-bandar dan kampung-kampung untuk berdakwah. Imam Hasan AI-Banna mendapat dua keuntungan daripada cara berdakwah tadi. Yang pertama ialah beliau dapat membina keyakinan diri sendiri dan yang kedua ialah beliau dapat mengkaji sifat dan corak pemikiran orang awam.

Seruan kepada para ulamak dan pemimpin

Hasan Al-Banna mendapati gerakannya itu lebih lemah jika dibandingkan dengan gerakan sekular Turki yang mempunyai pengaruh yang kuat di Mesir. Hasan Al-Banna pun mula merancang untuk melancarkan satu gerakan yang lebih kuat, yang mampu menghadapi kegiatan gerakan-gerakan yang menggugat Islam. Beliau mendekati para ulamak dan mengingatkan mereka kepada kewajipan-kewajipan mereka terhadap Islam. Beliau menemui Syed Rasyid Ridha dan ulamak A1-Azhar yang terkenal, Syeikh Yusuf as-Dajwi. Dia mengingatkan mereka kepada kewajipan yang perlu mereka lakukan untuk Islam. Hasan Al-Banna menekankan betapa perlu diterbitkan sebuah majalah Islam yang berkesan untuk membalas serangan daripada majalah-majalah golongan mulhid (atheis) yang menghentam Islam.

Seterusnya beliau menghubungi pemilik syarikat penerbitan ‘Al Maktabatus-Salfiyah’; membuat pengaduan kepada Canselor Universiti Al-Azhar dan menghadiri majlis-majlis perjumpaan yang diadakan oleh Farid Wajdi. Mereka ini semua adalah orang-orang alim terkemuka Mesir. Beliau menemui mereka seorang demi seorang tetapi hasilnya kurang memuaskan. Namun begitu, Muhibuddin A1-Khatib menerbitkan majalah mingguan bernama ‘Al-Fatah’ yang memainkan peranan penting dalam menghadapi kegiatan-kegiatan yang bertentangan dengan Islam.

Imam Hasan AI-Banna mempunyai nilai peribadi yang melayakkan beliau menjadi seorang pendakwah dan tokoh pembaharuan yang baik. Syeikh Muhammad Al Ghazali iaitu salah seorang sahabatnya, menulis mengenai beliau seperti berikut:

‘Seorang pemimpin yang mampu menggunakan segala sumber bahan yang ada dengan teratur adalah seorang pemimpin yang berjaya. Seorang pemimpin yang lebih berjaya adalah seorang pemimpin yang berupaya mengadakan sumber bahan. Imam Hasan Al-Banna termasuk di dalam golongan pemimpin yang boleh mengadakan sumber bahan.’

Di dalam peperiksaan di Darul Ulum, Imam Hasan Al-Banna pernah diminta menulis sebuah karangan bertajuk, ‘Apa yang akan anda buat selepas menamatkan pengajian dan apakah cara yang anda gunakan?’ Imam Hasan Al-Banna menulis seperti berikut:

‘Saya ingin menjadi seorang guru dan pendakwah. Saya akan mendidik para pemuda pada waktu siang, malam dan waktu cuti. Saya akan mengajak keluarga mereka mengamalkan cara hidup Islam dan menunjukkan kepada mereka jalan untuk mendapatkan kegembiraan dan kebahagiaan hidup yang sebenar. Saya akan menggunakan cara-cara yang paling baik yang termampu oleh saya untuk mencapai tujuan ini melalui syarahan, penulisan dan pengembaraan di jalan raya dan lorong-lorong.’ Begitulah semangat yang ada pada seorang pendakwah muda bernama Hasan Al-Banna. Adiknya, Abdur-Rahman Al-Banna menulis mengenainya:

“Ketika kami masih kanak-kanak, Hasan Al-Banna memegang tangan saya sambil berkata; ‘Bukankah kita telah menghafal suruhan Allah di dalam ayat 104, Surah ketiga (Ali Imran)?’ Maksudnya: “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan ummat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'aruf dan mencegah daripada yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung.”

Penjelasan:
‘Ma'ruf; segala perbuatan yang mendekatkan kita kepada Allah, sedangkan munkar ialah segala perbuatan yang menjauhkan kita daripada-Nya.

bersambung...

Imam Hassan Al-Banna (2)

2006-06-10T08:51:00.000-07:00

Hasil Tulisan Imam Hasan Al-Banna.

I. Muzakirat ad-Da'awah wa-Dai'yiah' (Catatan Dakwah dan Pendakwah).

Inilah hasil karyanya yang terulung. Buku ini terbahagi kepada dua bahagian. Bahagian pertama menyentuh kehidupan peribadinya dan bahagian kedua pula ialah mengenai kegiatan Ikhwanul Muslimin.

II. Risaail Al-Imamu-Syahid.

Buku ini ialah himpunan beberapa makalah yang disusunnya pada waktu-waktu tertentu sepanjang hayatnya. Buku ini terbahagi kepada tajuk-tajuk yang berikut:

1) ‘Risalatu-Ta'alim’

2) ‘Risalah Jihad’

3) ‘Da'watuna Fi Taauri Jadid’

Di akhir makalah ini, Hasan Al-Banna menyatakan hasratnya hendak membina sebuah masyarakat yang terdiri daripada orang-orang perseorangan dan keluarga-keluarga yang berpegang teguh kepada Islam.

4) ‘Ar-Risail Ats-Tsalaasah’

5) ‘Antara semalam dan hari ini’

6) ‘Risalatul Mu'tamar Kelima’

Makalah ini merupakan syarahan Hasan Al-Banna di dalam Muktamar Kelima Ikhwanul Muslimin. Dalam syarahannya ini beliau menilai kembali pencapaian Ikhwanul Muslimin sepanjang sepuluh tahun yang lepas.

Tiga perkara telah dibincangkan:

i) Matlamat Ikhwanul Muslimin dan corak (uslub) dakwahnya;

ii) Dasar-dasar dan cara-cara Ikhwanul Muslimin;

iii) Sikap dan dasar Ikhwanul Muslimin terhadap berbagai pertubuhan dan dasar-dasar fahaman lain di Mesir.

8) ‘Masalah kita segi kaca mata Islam’.

III Syarahan-syarahan Imam Hasan AI-Banna.

Buku ini mengandungi syarahan-syarahan dan kuliah-kuliah Hasan al-Banna. Ia merupakan satu khazanah ilmu.

IV Maqalat Hasan AI-Banna.

Buku ini ialah himpunan nasihat-nasihat dan arahan-arahan Imam Hasan Al-Banna kepada sahabat-sahabat dan para anggota Ikhwanul Muslimin

V AI-Ma'thurat.

Syahidnya Imam Hasan AI-Banna.

Yang di Pertua pertama ‘Jamiat-usy-Syubbanul-Muslimin’ Mesir, Jeneral Muhammad Saleh Harb Pasya, menulis mengenai suasana di rumah Imam Hasan Al-Banna:

Hasan Al-Banna sebagai pendakwah kecil di kampungnya.

Berdakwah di Sekolah Latihan Perguruan Damanhur.

Di Damanhur juga, Imam Hasan Al-Banna belajar mengawal diri dan bersabar. Nilai-nilai peribadi ini banyak membantunya ketika beliau menjalankan usaha dakwahnya.

Imam Hasan Al-Banna di Kaherah

Dakwah Islamiah di Kedai-kedai Kopi.

Seruan kepada para ulamak dan pemimpin

Penjelasan:
‘Ma'ruf; segala perbuatan yang mendekatkan kita kepada Allah, sedangkan munkar ialah segala perbuatan yang menjauhkan kita daripada-Nya.

bersambung...

sabar jelah.....!!!

2006-06-06T02:32:00.000-07:00

Pertama kali melakukan perjalanan panjang selama tiga hari memang memenatkan. Cuaca panas terik memungkinkan bila-bila masa darah panas ini mengeluarkan lavanya. Mujurlah ada dua orang sahabat yang menemani ustaz mohd fairuz tamjis dan ustaz azman shari. Pandai menghiburkan suasana. Yang panas terasa sejuk. Saya banyak belajar dari mereka yang lebih seniornya mereka dari saya di bumi mesir ini. Saya ni orang kata cepat marah, tapi entah kenapa berjalan dengan diorang ni, kurang plak marahnya...(sekali-sekala kena jeck gak diorang ni, coz diorangla ajak hambo ni, kalau tak belum tentu merasa jaulah macam ni...).

Teringat kembali ketika dalam perjalanan dari Iskandariah menuju ke Dumyat. Waktu sekitar pukul 7.00 petang, kami mula bertolak. Perjalanan yang memenatkan itu mengambil masa lebih kurang 3 jam. Bayangkan keadaan peagout yang sempit, duduk plak sampai kaki pun naik kebas. Tak boleh nak bergerak langsung. Ini bagi saya boleh terima lagi. Cuma satu perkara yang buat kami naik bengang bila tingkap pun dia tak bagi nak buka. Macam manalah udara nak masuk. Kalau semuanya memakai pewangi aroma-terapi boleh lagi. Haram!. Alasannya mudah, serangga senang masuk dalam peagout, mengganggu drebar memandu!

Aircond? Sepanjang saya menaiki peagout di bumi mesir ni, rasanya belum pernah lagi merasa. wak reng (nama manja bagi ustaz azman) yang yang duduk di tepi tingkap perlahan-lahan memulas pedal tingkap tanpa drebar sedari. Sedikit ruang angin memungkinkan kami merasai terjahan angin laut.

Sekali lagi kesabaran kami diuji apabila pemandu mula mencucuh api ke putung rokoknya. Mahu tak mahu terpaksalah kami menutup hidung dari terus membiarkan bau busuk itu menguasai kami.

Sabar jelah.....

Memasuki jalan ke Dumyat lama. Keadaan pada waktu itu sudah gelap. Salah seorang penumpang arab yang duduk di sebelah saya tiba-tiba mula buat hal. Marah tak tentu pasal. Bergaduh mulut dengan penumpang arab yang duduk di bahagian belakang bersebelahan us.fairuz. Saya ingatkan kes tingkap sudah selesai, rupanya kes dibuka semula. Suasana yang sunyi kembali bingit dengan suara pekikan arab bergaduh. Tak perlulah dihuraikan permasalahannya di sini. Yang kecil pun boleh jadi besar. Paling menyedihkan, saya juga mendapat tempias dari perbalahan mereka tu. eei...! u.azman mula memandang sambil tersenyum...sollu 'alan nabiyyy..!!

Sabar ajelah....

Setelah menukar kenderaan lain menuju ke tempat tujuan, saya membebel sendirian. "kalau ikutkan hati muda ni, nak je aku balas balik kat diorang ni(arab mesir tadi)". us.azman mula membalas balik " duduk kat mesir ni memang kena banyak bersabar, lagipun ni tempat dia...baru namanya mesir!" Pesan us.azman yang katanya akan pulang ke tanah air setelah lima tahun berjuang di mesir. Baru je nak bermanja dengan us.azman ni...

alhamdulillah, perjalanan kami tampak ceria kembali dengan sambutan yang cukup baik dari ahli bait di sana. Terima kasih banyak-banyak kepada us.firdaus, us.mursalin, us.arifuddin, dan juga pada yang lain...(tak teringat saya pada nama mereka semua, namun ikram mereka pada kami tetap bersimpul kukuh dalam hati dan jiwa saya.

Inilah salah satu daripada banyak perjalanan yang mencabar sepanjang jaulah kami ini. Penat tapi mempunyai banyak maksud dan pengertian yang membuat saya sedar akan satu perkara iaitu tentang hal kehidupan umat islam masakini.

Perjalanan pulang memang dinantikan. kembali ke rumah masing-masing. saya menyatakan pada sahabat saya, us.fairuz akan tujuan saya ikut mereka. " semuanya sama saje...tiada yang berbeza. baik di alex, damanhur, dumyat, zagziq..aku expect benda yang lain daripada lain daripada di kaherah..". balas u.fairuz" nila mesir...tak boleh pandang dari kemajuan material semata-mata. tengoklah macam mana kerajaan mesir memeras duit rakyat dengan membina stadium, kononnya agar mesir terpilih sebagai penganjur World Cup. Tapi sorang pun takde undi mesir..akhirnya projek membina stadium tergendala begitu sahaja. Walau macam tu pun, tanah sini subur untuk pertanian. tengoklah kiri kanan, penuh dengan tanaman. Orang kat malaysia tentu ingat mesir ni padang pasir je..". Memang betullah tu, tak nampak pun padang pasirnya, malah nak tengok unta liar pun tak kesampaian. Yang kelihatan hanyalah tanaman-tanaman yang subur menghijau dengan sekumpulan biri-biri dengan pengembalanya.

Fikir saya kembali, "keberkatan mesir ada pada keilmuan para ulama' mereka, bukan pada kemajuan mereka atau suasana persekitaran mereka. Kalau bukan kerana keberkatan ilmu yang dikurniakan Allah pada mereka, nescaya pelajar satu dunia takkan berbondong-bondong datang ke mari."

Maaf atas segalanya. Catatan ini dibuat bukan untuk menghina masyarakat arab mesir, tapi sebagai satu hayat tauladan bagi diri saya. Bayangkanlah bagaimana Nabi Allah Musa dan Nabi Harun mendidik kaumnya. Tentu liat semacam. Namun kesabaran dan ketabahan itu yang perlu saya contohi. Azam untuk diri saya....ilmu dan amal!